المكتبة الإسلامية
المكتبة
|
المؤلفون
|
مكتبتي
|
حول الموقع
الرد علي الكاتب المفتون
إبدأ القراءة
نبذة عن الكتاب (17326)
المواضيع
:
الفرق والردود
المؤلفون
:
حمود بن عبد الله التويجري
المحتويات
المقدمة
جزء 1 من 1
المواضيع الرئيسية
ذكر كلام المردود عليه
الرد على قوله أن الخطباء يريدون أن يحجروا واسعا
الجواب عن كلامه على طريق الإجمال
ذكر الأحاديث في التحذير من المحدثات والأمر بردها
ذكر قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وأصوله
ذكر الهدي النبوي في صنع الطعام لأهل الميت
إجماع الصحابة على أن الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام من النياحة
قول عمر رضي الله عنه أن اجتماع النساء على الميت وإطعام الطعام من النياحة
الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة وأمور الجاهلية
إحسان الخطباء في النصحة والإرشاد، وإساءة الكاتب في الاعتراض عليهم وتحسين البدع
الضيافة من أهل الميت قلب للمعقول
أقوال العلماء أن صنعة أهل الميت الطعام للناس بدعة وقول بعضهم إنها بدعة مستقبحة
منع عمر بن عبدالعزيز من الاجتماع إلى أهل الميت
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه
وجوب النصيحة
ذكر الأحاديث التي فيها «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»
الإفتاء بتحريم ولائم المآثم هو الصواب وذكر الحجة على ذلك
حديث «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر»
الرد على بعض شبه الكاتب
الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة وأمور الجاهلية
الرد على بعض شبه الكاتب
المبتدع يؤول إلى الشرك
الرد على بعض شبه الكاتب
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية
حديث «ما أحدث قوم بدعة إلا رفع من السنة مثلها»
الرد على بعض شبه الكاتب
الرد على بعض شبه الكاتب
جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية فيه أن صنعة الطعام من أهل الميت بدعة
الرد على بعض شبه الكاتب
العبادات مبناها على الشرع والاتباع، لا على الهدي والابتداع
حديث «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به»
الرد على بعض شبه الكاتب
هدينا مخالف لهدي المشركين
الرد على بعض شبه الكاتب
الرد على بعض شبه الكاتب وتضايقه من النهي عن الولائم في المآثم
التشديد في الخروج من المسجد بعد الأذان وذكر الأحاديث وأقوال العلماء في ذلك
الرد على بعض شبه الكاتب ومجازفاته
التشديد في التشبه بأعداء الله
ذم الذين يعرضون عن سماع المواعظ والتذكير
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية على حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر الثلاثة الذين هم أبغض الناس إلى الله تعالى
ذكر الثلاثة الذين هم أبغض الناس إلى الله
التشديد في ابتغاء سنة الجاهلية في الإسلام
بيان أن مقال الكاتب أبتر أجذم أقطع
ذكر البراهين الكثيرة على المنع من بدعتي المولد والمأتم، وعددها ثلاثون برهانا
خطأ الكاتب في تصديره لمقاله بالآية من سورتي البقرة والنمل
كلام العلماء في المنع من الولائم في المآثم وتصريحهم بأنها بدعة
الرد على قول الكاتب إنه لم يأت في كلمته بما يخالف العقيدة الصحيحة
الرد على مشاقة الكاتب للخطباء وشغبه عليهم
الرد على قوله إنه لا يتصور أن أحدا يعتبر بدعتي المولد والمأتم عبادة أو سنة أو عملا دينيا
الرد على ما زعم أنه من العبادة في بدعتي المولد والمأتم
الرد على زعمه أن بدعتي المولد والمآتم ليس فيهما مضاهاة للشريعة وأن مقارنة بدعة المأتم بالنياحة مقارنة غير صحيحة
الرد على زعمه أن حفلات المولد والمأتم عادات اجتماعية
الرد على زعمه أن الاحتفال بالمولد والمأتم لا علاقة له بالدين ولا بالبدعة
العبادات مبناها على التوقيف والاتباع
تخصيص ليلة المولد بالذكر وأنواع العبادة غير مشروع
الرد على إنكاره والاستدلال على المنع من بدعتي المولد والمآتم بما هو صريح في الدلالة على المنع منهما
الرد على تلبيس الكاتب في تحسينه لبدعة المولد
الرد على ما توهم الكاتب أنه يدل على جواز الضيافة في المأتم
الرد على زعمه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يقل لمخالفة أنت جاهل أو أنك تقول بغير علم
الرد على زعمه أن المنافقين لم يحرموا من بر النبي - صلى الله عليه وسلم - وعطفه وأنه لم يسلط عليهم لسانه وقسوته
الرد على قوله عن بعض العلماء أن البدع ليست كلها سيئة وأن فيها سيئة وحسنة
قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «كل بدعة ضلالة» من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل من أصول الدين
بيان أن الاجتماع في قيام رمضان سنة وذكر الأدلة على ذلك
الرد على ما تعلق به الكاتب من جمع عمر رضي الله عنه الناس في صلاة التراويح
كلام حسن جدا لعمر بن عبدالعزيز في الحث على الأخذ بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنة الخلفاء الراشدين، وكلام الشاطبي في الثناء على كلام عمر بن عبدالعزيز وبيان ما تضمنه من أصول السنة، قول الشاطبي إن عمر إنما سمى جمع الناس في قيام رمضان بدعة على المجاز
إجماع الصحابة على الاجتماع في قيام رمضان
كلام حسن للشاطبي على جمع عمر للناس في قيام رمضان وأنه سنة والجواب عن تسمية ذلك بدعة
كلام حسن لشيخ الإسلام ابن تيمية في صلاة التراويح وأنها سنة وليست بدعة
ذكر اتفاق السلف على صحة ما وفاه عمر وإقراره
قول أحمد أن قيام رمضان في الجماعة أفضل من الانفراد
قيام رمضان في الجماعة من سنن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن سنة الخلفاء الراشدين وقد اجتمع الناس عليه في زمن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
كلام لابن رجب على قول عمر «نعمت البدعة هذه» وبيان مراده
ذكر الاختلاف في عدد الركعات التي كان الصحابة يقومون بها في رمضان
ذكر الأمرين اللذين لهما عواقب سوء
جراءة الكاتب على عمر بن الخطاب خصوصا على سائر الصحابة عموما، والرد عليه
حديث «حبك الشيء يعمي ويصم»
تفوق عمر على سائر الصحابة سوى أبي بكر بالعلم والفقه وعلو المنزلة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الأدلة على ذلك
الرد على ما تعلق به الكاتب من إمضاء عمر للطلاق الثلاث
تقرير ابن حزم أن الطلاق الثلاث المجموعة سنة وليست بدعة
الرد على تعلق الكاتب بمكبرات الصوت
ذكر القاعدة التي تعرض عليها الأعمال
الرد على زعمه أن الأصل في الأعمال الحل
نموذج من قلبه للحقيقة
الرد على بعض التلبيس الذي أورده الكاتب
الرد على احتجاجه بما ورد في تأبير النخل
ذكر ماهية الاحتفال بالمولد عند الكاتب والرد عليه
اختلاف ماهية الاحتفال بالمولد على حسب العوائد في الأقطار
ماهية الاحتفال التي ذكرها ابن الحاج
ماهية الاحتفال التي ذكرها الشقيري
ماهية الاحتفال التي ذكرها الفاكهاني
قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الاحتفال بالمولد أنه من البدع ولم يفعله السلف
قول رشيد رضا أن الموالد بدعة بلا نزاع
قول رشيد رضا أن الحفلات المولدية تشتمل على بدع ومفاسد
رد رشيد رضا على تسهيل الحافظ ابن حجر في عمل المولد مع قوله أنه بدعة
أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي
الرد على دعوة الكاتب إلى توسيع نطاق الاحتفالات المبتدعة
العبادات مبناها على الشرع والاتباع وذكر الدليل على ذلك
الرد على تحسينه إقامة الاحتفالات المبتدعة, وعلى ذمه لكثير من الخطب والمواعظ
إنكار ابن مسعود وأبي موسى على الذين أحدثوا في الذكر عملا لم يعمل به الرسول وأصحابه
بيان أن الخطب والمواعظ التي ذمها الكاتب كانت على خلاف قوله والله قد قلب الحقيقة
الرد على شغبه على الخطباء والوعاظ
محاولته إحداث الاحتفال باليوم الوطني والرد عليه
ذكر الأمور الجائزة من اللهو واللعب
ذكر ما يطلق عليه اسم العيد وذكر اشتقاقه
كلام شيخ ابن تيمية في تحريم ما يتلهى به البطالون ونحوه للخطابي
ذكر بعض ما للملك عبدالعزيز من المآثر الجليلة
الرد على جراءة الكاتب وإساءته الأدب على ولي الأمر وعلى ابن باز وعلى خطيب المسجد الحرام وعلى ما في كلامه عن التلبيس وقلب الحقيقة
الخوف على هذه الأمة من كل منافق عليم اللسان
ذكر الثلاث المهلكات
ذكر الأمور التي تهدم الإسلام
الرد على اعتراضه على خطيب المسجد الحرام وشغبه عليه
نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إطرائه والغلو فيه
الرد على شبه للكاتب وعلى قياسه الفاسد
الرد على اعتراضه على خطيب المسجد الحرام وشغبه عليه
الرد على حمله التيسير ورفع الحرج على غير المراد بها
ذكر الأشياء التي قد رفع فيها الحرج
ذكر المراد باليسر ونفي العسر
بيان معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه»
بيان معنى قوله «يسروا ولا تعسروا»
رفع الحرج إنما هو للمستقيمين على منهاج الشريعة
الرد على تخطيطه لإعلان بدعة المولد
نموذج من قلة الحياء عند الكاتب ومحاولته إحياء البدع وإظهارها
حديث «إذا لم تستح فاصنع ما شئت»
تعريضه بذم الخطباء والوعاظ والدعاة في المسجد الحرام وأنهم ليس لهم زاد من توجيهات الإسلام وآدابه، وتعريضه أيضا بالاعتراض على الملك حفظه الله في توليته إياهم
