المكتبة الإسلامية
المكتبة
|
المؤلفون
|
مكتبتي
|
حول الموقع
صب العذاب علي من سب الاصحاب
إبدأ القراءة
نبذة عن الكتاب (9775)
المواضيع
:
العقيده
المؤلفون
:
الالوسي محمود شكري
المحتويات
المقدمة
جزء 1 من 1
المواضيع الرئيسية
أهمية كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية
موقف الرافضة من الكتاب
نظم الرافضة أرجوزة في الرد على هذا الكتاب
قيمة الرافضة في نظر المؤلف
البيت الأول من الأرجوزة وفيه يدعي الناظم الشرف , ورد المؤلف عليه
المؤلف محمود شكري الألوسي لم يرد على كل ما في الأرجوزة التي نظمها
توجيه عدم إظهار المؤلف النصب في المنقوص
التعريف بالفاطميين
الشرع يزن الإنسان بعمله لا بنسبه
بداية الكلام على المتعة عند الروافض وما يرتكب باسمها من القبائح
الكلام على أنساب الروافض
الكلام على المتعة الدورية عند الروافض
منزلة نكاح المتعة عند الروافض
الكلام على حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
ملخص القول على الحديث المذكور
إشارة إلى معتقد أهل السنة في أهل البيت
بعض النصوص في الثناء على الصحابة
ثناء زين العابدين على الصحابة
إشارة إلى معتقد أهل البيت في الصحابة
معنى الحديث (كلها في النار إلا واحدة)
توسع في تخريج حديث افتراق الأمة
كلام المؤلف على حديث افتراق الأمة
الرد على الرافضي في عزوه حديث الافتراق إلى البخاري والكلام على رواية (كلها في النار إلا واحدة)
معنى الحديث
تبرؤ متأخري الصحابة من القدرية
ادعاء الرافضي أن الرافضة هم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
استدلال الرافضي على كونهم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
أهل السنة يرون فرضية حب أهل البيت
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على استدلال الرافضي على كون الرافضة هم الفرقة الناجية
بعض النصوص في أهل البيت
موقف الروافض من أهل البيت الإيمان ببعض والكفر ببعض
زعم الرافضي أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة)
المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الرافضي الذي يزعم أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة) ويبين مصادر التشريع عند الرافضة
اعترافهم (أي الرافضة) بترك بعض العلماء لمذاهبهم بسبب ما فيه من تناقض
محاولة الطوسي الجمع بين المتناقضات , لكن دون جدوى , وخروجهم من المتناقضات بالتقية (أي الرافضة)
بيان بعض المتناقضات في المذهب الرافضي
من مصادرهم (أي الرافضة) في التشريع الرقاع المزورة
اتهام الرافضي أهل السنة بأنهم لا يأخذون عن أهل البيت
تقديمهم (أي الرافضة) الرقاع على المروي بالإسناد الصحيح
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الرافضي الذي قال أن أهل السنة لا يأخذون عن أهل البيت
أئمة محدثي أهل السنة يسمون الحديث الذي تسلسل بأهل البيت بسلسلة الذهب
بعض القبائح المروية في كتبهم (أي الرافضة) التي يستحي من نسبتها لأهل البيت
الروافض لا نصيب لهم في الاقتداء بأهل البيت
زعم الرافضي أنه يحب أهل البيت ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليهم
موقف أهل السنة من أهل البيت وثناؤهم عليهم
الرافضة يدعون حب أهل البيت وينسبون إليهم ما لا يرضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وبعض الأمثلة على ذلك
مخالفة الروافض لأهل البيت
إنشاء أبيات لعثمان بن سند في الرافضي
الرافضي يستنكر تكفير الروافض وهم أتباع أهل البيت بزعمه وخاصة علي بن أبي طالب
المؤلف ينقل عن جده تكفير الروافض
الرد على الرافضي في ادعائه ركوب سفينة النجاة مستدلا بحديث مثل أهل بيتي
الرد عليهم من وجهين
تقرير استدلال الرافضة بالحديث
سبب نزول سورة {هل أتى}
الذي أسس أساس مذهب الروافض هو عبد الله بن سبأ
الرافضي بدأ يستدل على كون علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
تقرير استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليه
استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)
تقرير استدلالهم (أي الرافضة) والرد عليه من وجوه
استدلال الرافضي بقوله تعالى: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم}
تقرير استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله} والرد عليه
استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله}
استدلال الرافضي بآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} وبحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه)
الكلام على سبب نزول الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}
الإشارة إلى خبث يوسف الأوالي الرافضي ورد السويدي عليه
الكلام على الحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه)
كلام لابن تيمية على كتب الواحدي
الرد على الرافضي من وجوه الوجهان
تقرير الاستدلال
من عجيب ما يستدلون به (أي الرافضة)
ادعاء الرافضي أنه يتولى عليا رضي الله عنه , ورد المؤلف عليه
ادعاء الإمامية من الروافض أن أحدهم لا يعذب بصغيرة ولا كبيرة وأن حبهم لعلي كاف لنجاتهم , ورد المؤلف عليهم
ادعاء الرافضي أن حب علي هو الإيمان وأن بغضه كفر
بعض ما يستدلون به على مدعاهم (أي الرافضة) والرد عليهم
دليل آخر من أدلتهم (أي الرافضة) والرد عليهم
مرة أخرى يدندن الرافضي حول فضل أهل البيت والرد عليه
القول بارتداد الصحابة يستحيل معه إثبات شيء من الدين وتفصيل ذلك
الناظم يكابر ولا يلتزم بقواعد المناظرة
بعض الروايات من كتبهم المتعمدة تصرح بارتداد الصحابة كلهم (أي الرافضة)
حتى التواتر المعنوي لم يتحقق عندهم (أي الرافضة)
جماعة من علمائهم (أي الرافضة) يزعمون أنه لا يوجد حديث متواتر إلا خبر واحد فقط
إشارة إلى بعض كتبهم المصرحة بتكفير الصحابة (أي الرافضة)
سبب ارتداد الصحابة في زعم الروافض
الروافض ينافقون ويسمون ذلك تقية , وبعض الأبيات في ذلك
الشيعة يجوزون سب ولعن أكثر الصحابة
الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) يجوز سب من ظلم من الصحابة بزعمه
الشيعة يعتقدون أن السب واللعن من أعظم العبادات , وإشارة إلى تصريح الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) بذلك
تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بكفر من سب الصحابة
الناظم الذي نظم الأرجوزة ينكر أن الروافض يسبون الخلفاء الثلاثة ويفسق من يفعل ذلك , ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليه وتفنيده لدعواه
لا يوجد أحد من الصحابة ظلم أهل البيت
الناظم الذي نظم الأرجوزة ينسب إلى أبي حنيفة زورا نفي الكفر عمن سب الخليفة
نقل المؤلف عن جده تكفير بعض العلماء لمن سب الخلفاء الثلاثة
بعض الفرق الكافرة , ونقل عن الرافعي في الموضوع
قول المؤلف في عدم تكفير أحد من أهل القبلة ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة
معظم علماء ما وراء النهر يكفرون الشيعة الاثني عشرية , وذكر بعض المكفرات التي كفروهم بسببها
إشارة إلى قول الخفاجي في حكم من سب الصحابة
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة في أن سب الصحابة ليس بكفر
تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بتكفير من سب الصحابة
النقل عن ابن حجر في الفتح في معنى السب بدون إشارة إلى ذلك
الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن الصحابة ليسوا بعدول
الروافض يسبون ويلعنون من ثبت إيمانه بالكتاب والسنة وأقوال العترة
المؤلف محمود شكري الألوسي في رده على الناظم الذي نظم الأرجوزة يحيل على كتاب جده ثم يزيد الأمر توضيحا
نصوص في فضل الصحابة
قول أبي زرعة فيمن ينتقص الصحابة ونقل عن ابن حجر العسقلاني
كلام ابن القيم على حديث (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)
نقل عن التفتازاني في شرح المقاصد
تعليق أبي الثناء الألوسي على كلام التفتازاني؟
انتهى النقل , وفيه ثناء العترة الطاهرة على الصحابة
إجازة الناظم الذي نظم الأرجوزة لعن من خرج على الأئمة مطلقا , وتكفيره من حارب عليا , واتهامه من لم يكفر بالنصب
حديث (حرب علي حربي) الذي استدل به الناظم الذي نظم الأرجوزة موضوع
بطلان الاستدلال بحديث (حرب علي حربي) على تقدير صحته
الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الإمام علي على بطلان ما ذهب إليه الناظم الذي نظم الأرجوزة من أن حرب علي كفر
الإمام علي يحكم ببقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم
المؤلف محمود شكري الألوسي يهاجم الناظم بألفاظ مقذعة جزاء وفاقا
الناظم الذي نظم الأرجوزة يقذف هندا أم معاوية
المؤلف محمود شكري الألوسي ينشد في الناظم بعض أبيات الشيخ عثمان بن سند
المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الناظم زعمه بأن معاوية لم يتب
بعض العلماء يرى أن توبة المبتدع لا تقبل وفي الحاشية تحقيق في المسألة
نقل المؤلف عن الأصوليين أن خبر الواحد يفيد العلم بقرينة وفي الحاشية تحقيق في المسألة
الرواية الصحيحة تفيد العلم
ذكر الدلائل التي تمسك بها معاوية في قتاله عليا , منقولا عن ابن حجر المكي
الحرب التي قامت بين الصحابة كانت عن اجتهاد
نظرة علي إلى مقاتليه وموقفه منهم
حكم الإسلام في معاملة البغاة
قتلة عثمان ليسوا من الصحاب , وإنما هم من أوباش مصر
الناظم الذي نظم الأرجوزة يجهل قتلة عثمان رضي الله عنه
قول ابن حجر المكي فيمن كفر من قاتل عليا
قصة مقتل عثمان رضي الله عنه
تكفير الناظم الذي نظم الأرجوزة مرة أخرى لمن حارب عليا والبغاة , والرد عليه
قاتلوا عثمان ليسوا كفارا وإنما هم عصاة مرتكبو كبيرة
الناظم الذي نظم الأرجوزة يصرح بكفر من سب عليا
الإمام علي يسمي مقاتليه " إخوانا في الإسلام "
أكثر ما يذكره المؤرخون من أن معاوية كان يقع في علي غير صحيح
الناظم الذي نظم الأرجوزة يكفر بعض من حكم الإمام علي بإسلامهم والمؤلف محمود شكري الألوسي يكفر الناظم الذي نظم الأرجوزة
ما ورد صحيحا من أن معاوية كان يقع في علي معارض بمثله في الصحة والثبوت
المؤلف ينشد في الروافض قصيدة للشيخ عثمان بن سند
رد المؤلف على الناظم الذي نظم الأرجوزة في تكذيبه الأخبار الواردة في مناقب معاوية
الناظم الذي نظم الأرجوزة يكذب الأخبار الواردة في مناقب معاوية
من مناقبه رضي الله عنه الصحبة وكفى بها منقبة (يعني عليا)
التعريف بحديث القائد المكذوب في لعن معاوية
الكلام على حديث (اللهم اجعله هاديا مهديا)
ابن أبي الحديد من الغلاة , ومن غلوه وصفه عليا بصفات ألوهية
اللعن الصادر عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق بعض أمته محمول على الرحمة , وفي الحاشية إيراد بعض الأحاديث في ذلك
الرد على الناظم على فرض صحة الحديث في لعن معاوية
الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , ويقسم بأنه لا يحب من أحب معاوية
الكلام على قصة نوم علي على الفراش ليلة الهجرة
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في دعواه أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , وإقسامه بأنه لا يحب من أحب معاوية
الرد على الناظم في قسمه بالكعبة
رأس مال الرافضة
لازم قول الناظم أن معاوية من أهل النار
الناظم الذي نظم الأرجوزة يحاول يائسا إبطال الأدلة على إسلام معاوية
استدلال المؤلف بقصة صلح الحسن مع معاوية على إسلامه
رد المؤلف على الناظم في قياسه صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار
قياس الناظم الذي نظم الأرجوزة صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار
إشارة إلى وقائع كثيرة بين السنة والشيعة ومنها وقعة كربلاء , ووصف عبد الغفار الأخرس لهذه الوقعة
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرى أن كل باغ كافر أو فاسق , والمؤلف محمود شكري الألوسي يبطل زعمه
الروافض ينتهزون فرص انشغال المسلمين مع أعداء الله فيثيرون المشاكل
تصريح الناظم بندب سب عمرو ويزيد , وبكفر عمرو , والرد عليه
لم يرد في شريعة من الشرائع التكليف بسب أحد
الإمام علي يكره لأتباعه أن يكونوا سبابين
تكفير المؤلف محمود شكري الألوسي لمن سب عمرا على الوجه الذي لهج به الروافض
ابن أبي الحديد يحاول تأويل كلام الإمام علي بما يوافق أهواء الروافض
ذكر جملة من مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه
المؤلف يرى جواز لعن يزيد , وتحقيق في المسألة في الحاشية
الروافض يسيئون الأدب مع أهل البيت
ذم المؤلف محمود شكري الألوسي ليزيد , وذكره لفضائل عمرو بن العاص
قصة وفاة عمرو بن العاص
الحروب التي كانت بين المسلمين كان علي هو المحق فيها , ومحاربوه كانوا مجتهدين مخطئين مثابين على اجتهادهم , وقد تابوا من خطئهم وندموا عليه وخاصة عمرو
معاوية ومن معه مسلمون بشهادة علي نفسه , والرافضة يعكسون
استدلال الناظم على كفر عمروا بركونه إلى معاوية , والرد عليه
الناظم الذي نظم الأرجوزة يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
الرد على الناظم الذي يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
القتال يوم الجمل لم يكن مقصودا , وإنما وقع بمكر السبئية
إثبات أن مقاتلي علي كانوا له محبين
الصحابة ليسوا بمعصومين من الخطأ
وعلى فرض وقوع القتال عن قصد فهو لشبهة قوية
الرد على قول الناظم إن عائشة أعرضت عن نبح كلاب الحوأب
الرد على الناظم في قوله إن عائشة رضي الله عنها اجتهدت في قبالة النص , وعلى قوله إنها رضيت بقتل عثمان
كذب الناظم الذي نظم الأرجوزة في قوله إن الروافض لا يسبون عائشة
الرد على الناظم في تشكيكه في توبة عائشة رضي الله عنها
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على من كفر الروافض لسبهم الصحابة بما لا طائل تحته
متى لا يكفر من سب الصحابة
متى يكفر من سب الصحابة , وقول المذاهب الأربعة في ذلك
حكم استحلال أموال الروافض
أبيات للأخرس في تكفير من نسب الصحابة إلى الكفر
حكم من سب أحدا من الصحابة أو كفره
بيان وضوح فساد مذهب الروافض لكل ذي عقل سليم
زعم الناظر أنه من أتباع الغر الهداة وحكمه بالهلاك على من كفر الروافض
خطر العوائد على دين الإنسان
استحالة تصور ارتداد الصحابة كلهم لدى ذي العقل المتحرر
الإمام علي يثني على الصحابة
بعض عقائد غلاة الرافضة في الإله
بعض عقائد غلاة الرافضة الفاسدة في الرسول صلى الله عليه وسلم
اعتقاد الرافضة في إمامهم
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على الألوسي المفسر في عدة قضايا
إنشاد أبيات في الروافض
زعم الناظم الذي نظم الأرجوزة أن الإمام منصوص عليه فلا معنى لإجماع الصحابة على أبي بكر , والرد عليه
المؤلف محمود شكري الألوسي يبطل مزاعم الرافضي
تشكيك الناظم الذي نظم الأرجوزة في خبر نقص القرآن , والرد عليه
الخبر المتواتر لا قيمة له عند الرافضة
لا يصح استدلال الرافضة بالقرآن وهم يعتقدون نقصانه وتحريفه
المتواتر ساقط الاعتبار عند الروافض فلا يصح استدلالهم به
استدلال الرافضة بالإجماع إجمالا , وبيان بطلان الإجماع عندهم
عجز الروافض عن إثبات المعجزات لحكمهم بارتداد ناقليها
عجز الروافض عن التمييز بين الطيب والخبيث من الأخبار لعقيدتهم الفاسدة في الصحابة
رد الناظم الذي نظم الأرجوزة على الألوسي المفسر في نقضه لعقيدة العصمة
تذكير بقول الآلوسي الجد بأن الروافض لا يمكنهم إثبات مطلب ما من المطالب الدينية
بيان خطأ الروافض في ترتيبهم لدليل وجوب إمامة الإمام علي لكونه المعصوم
أسباب العلم ثلاثة وكلها مسدودة في وجه الروافض فكيف يثبتون العصمة
مقالة البداء عند الرافضة
الأدلة من كلام علي على عدم عصمته رضي الله عنه
موقف المؤلف محمود شكري الألوسي من العقل
موقف الناظم الذي نظم الأرجوزة من العقل
إنشاد أبيات في الروافض
دليل إثبات العصمة يترتب عليه دور صريح وهو محال عقلا
مذهب الرافضة هو مذهب المعتزلة في الحسن والقبح العقليين
حكم النظر في معرفة الله عند الأشاعرة
الناظم الذي نظم الأرجوزة يذهب إلى أن العقل يستقل بمعرفة الله وهو وحده حجة
حكم النظر عند المعتزلة في معرفة الله
رد الأشاعرة على المعتزلة في مسألة معرفة الله
ترجيح المؤلف لمذهب الأشاعرة , وتحقيق المسألة في الحاشية
مذهب الماتريدية في الحسن والقبح العقليين , وحكم النظر في معرفة الله
الرد على الناظم في زعمه أن العقل حجة وحده
الكلام على الدليل الإني واللمي , وفي الحاشية توضيح لذلك
إنكار الرافضة للقياس , ووجود روايات في كتبهم المعتمدة فيها القياس
الرد على الرافضة في إنكار القياس
تسمية الرافضة للقياس استدلالا بالأولوية
الروافض يرمون الناس بعيوبهم
الناظم يهاجم الألوسي المفسر والمؤلف محمود شكري الألوسي يرد عليه
سبب رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة مع أن الكلام مع الرافضة لا يفيد إنشاد أبيات للشيخ عثمان بن سند
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالخصومة لأهل البيت
من طريق الروافض دخل فساد كبير على الدين ومن ذلك الإسماعيلية والنصيرية
كذب الرافضة باسم التقية
قول مالك في الرافضة
الرافضة ليسوا أهل خبرة بطرق الحق
عيبه على الألوسي المفسر كونه عالما , والرد عليه
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالكذب
قول الشافعي في الرافضة
أعداء الله يذمون أنفسهم بألسنتهم وهم لا يشعرون
إنشاد أبيات لعثمان بن سند في الروافض
مهاجمة المؤلف محمود شكري الألوسي لعامة الروافض ووصفه إياهم بأوصاف ذميمة
كلام المؤلف محمود شكري الألوسي على قوة إيمان أهل السنة وشجاعتهم
وصف المؤلف محمود شكري الألوسي لضعف الروافض وحمقهم مستدلا بآثارهم
خاتمة المحقق
