إِذا [بلَغَ] (?) الخَمسينَ (?) ، ولا يُنْكَرُ عندَ الأربعينَ.

وتُعُقِّبَ «عليه» (?) بمَن حدَّثَ قبلَها؛ كمالكٍ.

صفة كتابة الحديث،

وَمِن المهمِّ معرفَةُ صِفَةِ كِتابَةِ الحَديثِ، وهو أَنْ يكتُبَهُ مُبيَّناً (?) مفسّراً (?) ويَشْكُلَ المُشْكِلَ [منهُ] (?) و (?) يَنْقُطَهُ، ويكتُبَ السَّاقِطَ {هـ / 41 أ} في [الحاشيةِ] (?) اليُمنى، ما دامَ في السَّطرِ بقيَّةٌ، وإِلاَّ ففي اليُسرى.

وَصفةِ عَرْضِهِ، وهُو مُقابَلتُهُ معَ الشَّيخِ المُسمِع، أَو معَ ثقةٍ غيرِه، أَو معَ نفسِه شيئاً فشيئاً.

«وَصفةِ سَمَاعِهِ بأن لا يتشاغلُ بما يخلُ به من نسخٍ أو حديثٍ أو نعاسٍ» (?) .

وَصفةِ إِسْمَاعِِهِ كذلك، وأَنْ يكونَ «الذي» (?) {أ / 40 ب} ذلك مِن أَصلِهِ الَّذي سمِعَ فيهِ [كِتابَهُ] (?) ، أَو مِن فرْعٍ قُوبِلَ على أَصلِه، فإِنْ تعذَّرَ؛ فليَجْبُرْهُ بالإِجازةِ لما خالَفَ إِنْ خالَفَ.

وَصفةِ الرِّحْلةِ فيهِ، حيثُ يَبْتَدِئُ بحديثِ أَهلِ بلدهِ فيستوْعِبُهُ، ثمَّ يرحلُ فيُحَصِّلُ في الرِّحلةِ ما ليسَ عندَه، ويكونُ اعتناؤهُ [في أَسفارِهِ] (?) بتكثيرِ المَسموعِ أَولى (?) مِن اعتنائِهِ بتكثيرِ الشُّيوخِ.

وَصفة {ن / 40 ب} تَصْنِيفِهِ وذلك إِمَّا {ص / 28 ب} على المسانيدِ (?) ، بأَنْ يجْمَعَ {ظ / 49 ب} مسنَدَ كلِّ صحابيٍّ على حِدَةٍ (?) ، فإِنْ شاءَ رتَّبَهُ على سوابِقِهِم، وإِنْ شاءَ رتَّبَهُ على حُروفِ المُعْجَمِ، وهو أَسهَلُ تناوُلاً.

أَوْ تصنيفِه على الأَبْوابِ {ب / 33 ب} الفِقهيَّةِ أَو غيرِها، بأَنْ يَجمَعَ في كلِّ بابٍ ما ورَدَ فيهِ ممَّا يدلُّ على حُكمِه إِثْباتاً أَو نفياً، والأوْلى أَنْ يقتَصِرَ على ما صحَّ أَو حَسُنَ، فإِنْ جَمَعَ الجَميعَ فَلْيُبَيِّنْ علَّةَ الضَّعْفِ (?) .

{هـ / 41 ب} أَوْ تصنيفِه (?) على العِلَلِ، فيذكُرُ المتنَ وطُرُقَهُ، وبيانَ اختلافِ نَقَلَتِه،