ـ[عبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 2014, 02:22 م]ـ
حسناً، جزاكِ اللهُ خيراً
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[28 - 03 - 2014, 02:12 ص]ـ
يعيش الناس في حال أجتماع ــــــ فتحدُث بينهم طرق انتفاع
وتكثُر للتعاوُن والتفادي ــــــــ على الأيام بينهم الدواعي
ولو ساروا على طرق انفراد ــــــــ لما كانوا سوى هَمَجَ رعاع
رأيت الناس كالبنيان يسموـ بأحجار تُسَيَّع بالسِياع
فيُمسك بعضه بعضاً فيَقْوى ــــــــ ويمنع جانبَيه من التداعي
كذاك الناس من عجم وعُرْب ـــــــ جميعاً بين مَرعِيّ وراع
قد اشتبكت مصالحهم فكلٌ ــــــــ لكلٍ في مجال العيش ساع
ولولا سعيُ بعضهم لبعض ـــــــــ لعاشوا عيش عادية السباع
بذاك قضى اجتماع الناس لمّا ــــــ أن اعتصموا بحبل الاجتماع
يساند بعضهم في العيش بعضاً ـــــــ مساندة ارتفاق وانتفاع
فتعلو في ديارهم المباني ــــــــ وتُخصِب في بلادهم المراعي
وتستعلي الحياة بهم فتُمسي ــــــــ من العيش الرغيد على يَفاع
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[28 - 03 - 2014, 07:16 م]ـ
يعيش الناس في حال أجتماع ــــــ فتحدُث بينهم طرق انتفاع
وتكثُر للتعاوُن والتفادي ــــــــ على الأيام بينهم الدواعي
ولو ساروا على طرق انفراد ــــــــ لما كانوا سوى هَمَجَ رعاع
رأيت الناس كالبنيان يسموـ بأحجار تُسَيَّع بالسِياع
فيُمسك بعضه بعضاً فيَقْوى ــــــــ ويمنع جانبَيه من التداعي
كذاك الناس من عجم وعُرْب ـــــــ جميعاً بين مَرعِيّ وراع
قد اشتبكت مصالحهم فكلٌ ــــــــ لكلٍ في مجال العيش ساع
ولولا سعيُ بعضهم لبعض ـــــــــ لعاشوا عيش عادية السباع
بذاك قضى اجتماع الناس لمّا ــــــ أن اعتصموا بحبل الاجتماع
يساند بعضهم في العيش بعضاً ـــــــ مساندة ارتفاق وانتفاع
فتعلو في ديارهم المباني ــــــــ وتُخصِب في بلادهم المراعي
وتستعلي الحياة بهم فتُمسي ــــــــ من العيش الرغيد على يَفاع
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[30 - 03 - 2014, 04:38 م]ـ
من فضلكم
ما هي الظاهرة البلاغية الموجودة في قول الشاعر " حبل الاجتماع"؟
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[02 - 04 - 2014, 10:15 ص]ـ
أبو إلياس السعداني من فضلكم
ما هي الظاهرة البلاغية الموجودة في قول الشاعر " حبل الاجتماع"
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[02 - 04 - 2014, 06:06 م]ـ
يعيش الناس في حال أجتماع ــــــ فتحدُث بينهم طرق انتفاع
وتكثُر للتعاوُن والتفادي ــــــــ على الأيام بينهم الدواعي
ولو ساروا على طرق انفراد ــــــــ لما كانوا سوى هَمَجَ رعاع
رأيت الناس كالبنيان يسموـ بأحجار تُسَيَّع بالسِياع
فيُمسك بعضه بعضاً فيَقْوى ــــــــ ويمنع جانبَيه من التداعي
كذاك الناس من عجم وعُرْب ـــــــ جميعاً بين مَرعِيّ وراع
قد اشتبكت مصالحهم فكلٌ ــــــــ لكلٍ في مجال العيش ساع
ولولا سعيُ بعضهم لبعض ـــــــــ لعاشوا عيش عادية السباع
بذاك قضى اجتماع الناس لمّا ــــــ أن اعتصموا بحبل الاجتماع
يساند بعضهم في العيش بعضاً ـــــــ مساندة ارتفاق وانتفاع
فتعلو في ديارهم المباني ــــــــ وتُخصِب في بلادهم المراعي
وتستعلي الحياة بهم فتُمسي ــــــــ من العيش الرغيد على يَفاع
معنى كلمة " التفادي " في البيت الثاني وكلمة " يفاع " في البيت الأخير من القصيدة
ـ[شبل عمر بن الخطاب]ــــــــ[28 - 04 - 2014, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتنا الكرام أريد منكم معنى كلمة: عهد في موشحة جادك الغيث أم أن سمعي أخطأ ما أدري هل عجز البيت هو: "كل عزم ... " أم "كل عهد ... "
بالَّذي أسكَرَ مِن عَزمِ اللما - كُلُّ عهد تَحتَسيهِ وَحَبَب
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[29 - 04 - 2014, 12:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليس في البيت: عزم، ولا فيه: عهد.
وصحة البيت:
بالذي أسكر من عذب اللمى * كلَّ كأس تحتسيه وحَبَبْ
وعذب اللمى يجوز أن يكون من إضافة الصفة إلى الموصوف، وأصله: من اللمى العذب.
وأل في اللمى عوض من المضاف إليه، أي: من لماك العذب.
لكن وصف اللمى بالعذوبة فيه غرابة، واللمى سمرة مستحسنة في الشفتين.
فيجوز أن يكون الموصوف بالعذوبة هو الريق، فأضافه إلى اللمى للقرب والمجاورة، فيكون الأصل: من ريق لماك العذب، ثم حذف الموصوف وأقام الصفة مقامه فقال: من عذب لماك.
وترتيب الكلام -ونعوذ بالله من هيامهم-: أسألك بلماك العذب أو بريقك العذب الذي يسكر كلَّ كأس تحتسيه وحبب.
والمعنى أن ريقه يُسكر الخمرَ إذا مازجها كما تُسكر الخمرُ شاربَها!
والكأس مؤنثة، فكان الوجه أن يقول: كل كأس تحتسيها، قال الله تعالى: "إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا"، وقال تعالى: "يطاف عليهم بكأس من معين * بيضاء لذة للشاربين"، وقال أمية بن أبي الصلت:
من لم يمت عبطة يمت هرما * الموت كأس والمرء ذائقُها
وتأنثيها واجب ولا أعلم أنه يجوز فيها التذكير.
¥