3 - الكشح وهو الخصر.

فالتشبيه بالظبية -وإن أُطلق- لا يراد به الشبه التام بها في كل شيء، وإنما هو في ما ذكرنا.

وشواهد ذلك كثيرة جدا، فمنها قول المزرد بن ضرار:

أقول إذا عنت لنا أم شادن * من الأدم هذا كشح سلمى وجيدها

فهذا شديد الوضوح في بيان مذهب العرب، فإنه لم يقل: (إذا رأيت الأدماء قلت هذه سلمى) بل قال: إذا رأيت الأدماء قلت في نفسي هذا كشح سلمى وهذا جيد سلمى.

وإنما لم يذكر العينين هنا -والله أعلم- لأنه رأى الأدماء من بعد لا من كثب، فقوله: "عنت لنا" أي: عرضت في السير. ومعلوم أنها لن تدنو منهم لفرقها ونفورها من الناس، فإذا كانت بهذه المنزلة لم يمكنه أن يرى عينيها رؤية يصح معها التشبيه، وإنما يرى كشحها وجيدها، وأما العينان فإنما يراها الرجل إذا دنا جدا من الظبية أو صادها وأمسكها.

والكلام في هذا يطول جدا، وربما شبهوا وجه المرأة بوجه الظبية، كقول علباء بن أرقم اليشكري:

فيوما توافينا بوجه مقسم * كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم

وقول خفاف بن ندبة السلمي:

بغر الثنايا خيف الظلمُ نبته * وسنة رئم بالجنينة مونق

قيل: أراد سنة وجهها، كما قال ذو الرمة:

تريك سنة وجه غير مقرفة * ملساء ليس بها خال ولا ندبُ

وأما الكتابة العروضية: فالبيت الثاني صحيح.

وأما البيت الأول: فإن (الذي) لامها مشددة، فهي لامان لام ساكنة ولام متحركة، فبعض الناس في مثل هذا الموضع يفك الحرف المشدد ويجعله حرفين ثم يكتب أحدهما في الصدر والآخر في العجز، فتصير هكذا:

ألا يا ثاني الظبي الْـ * ــلَذي يبرق شنفاه

وقد رأيت بعض المحققين الأثبات كأحمد شاكر وعبد السلام هارون لا يفعلون هذا، ففي المفضليات:

إن الثراء هو الخلود وإ * نَّ المرء يكرب يومه العدمُ

فكتباه كما رأيت، وتركاه حرفا واحدا مشددا، ووضعاه في العجز، ولو كتباه بالطريقة الأولى لكان هكذا:

إن الثراء هو الخلود وإنْ * ـنَ المرء يكرب يومه العدمُ

ومثله:

لتُنَقِّبنْ عني المنيَّة إ * نَّ الله ليس كحكمه حكمُ

كتباه هكذا، وطريقتهما هذه أحب إلي.

والله أعلم.

ـ[طالب منحوس]ــــــــ[31 - 03 - 2013, 05:32 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرغب بمساعدة عندي واجب

أتمنى من شخص يطلع من هذه الأبيات الأساليب والصور البيانية من تشبيه وكناية واستعارة إلى آخره فقط

ولا لزوم للشرح لأني قد شرحت الأبيات بنفسي

ألا أيها الابريقُ ما لكَ والصلفْ

فما أنتَ بلورٌ ولا أنتَ من صَدَفْ

وما أنتَ إلا كالأباريق كلها

ترابٌ مَهينٌ قد ترقّى إلى خزَفْ

أرى لكَ أنفاً شامخاً غيرَ أنهُ

تلفَّعَ أثوابَ الغُبارِ وما أنِفْ

ومسَّته أيدي الأدنياءِ فما شكا

ومصَّتهُ أفواهُ الطُّغامِ فما وَجفْ

وفيكَ اعتزازٌ ليسَ للديكِ مثلهُ

ولستَ بذي ريشٍ تضَاغف كالزَغَفْ

ولا لَك صوتٌ مثلهُ يصدعُ الدجى

وتهِتفُ فيه الذكرياتُ إذا هَتَفْ

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[31 - 03 - 2013, 07:59 ص]ـ

قد خيل إلي أن البشرية منذ خلقها الله -تعالى- لم تنظم بيت شعر واحد، ولا عرفت الشعر قط، وأنه لم يوجد في تاريخ الإنسانية كلها إلا قصيدة الإبريق هذه، لكثرة ما رأيت السؤال عنها، والدندنة حولها، على أنها قصيدة رذيلة، وأسأل الله لكم التوفيق.

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[31 - 03 - 2013, 09:48 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرغب بمساعدة عندي واجب

رد السلام1

أحب أن ألفت نظر الأخ وغيره ممن يطلب المساعدو في حل الواجبات المدرسية أن هذا من محظورات الملتقى، كما في حديث المحظورات:

15 - طلبات المساعدة في الواجبات، والبحوث المدرسية

فلم يُنشأ الملتقى لهذا.

ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[01 - 04 - 2013, 10:25 م]ـ

جزاك الله خيرا الأخ الأديب حقا صالح العَمْري (http://www.ahlalloghah.com/member.php?u=3819)

لقد أخذ القوس باريها فأجاد إصدارها وإيرادها.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[02 - 04 - 2013, 06:37 ص]ـ

بارك الله فيكم يا ابن أيمن، وما أنا بباري القوس ولا مثقِّفها، وإنما هذا من حسن ظنكم، بل في هذا الملتقى من أهل العلم وطلابه من أتضاءل عندهم، ولا يحسُن أن أُذكر معهم إذا ذُكروا.

ـ[مريم العربي]ــــــــ[05 - 04 - 2013, 01:31 ص]ـ

السلام1

أخواتي أُوريد شرحاً كاملاً لأبيات إبن الرومي في رثاء إبنه محمد

أو هل هناك كُتب شرحت هذه القصيدة التي مطلعها

كاؤكُما يشْفي وإن كان لا يُجْدي فجُودا فقد أوْدَى نَظيركُمُا عندي

بُنَيَّ الذي أهْدَتْهُ كَفَّايَ للثَّرَى فَيَا عِزَّةَ المُهْدَى ويا حَسْرة المُهدِي

..... الخ

ـ[الغريب سبعه]ــــــــ[05 - 04 - 2013, 07:23 ص]ـ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ارجو ان تفيدكم هذه الملفات

https://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=12&cad=rja&ved=0Cعز وجلkQFjصلى الله عليه وسلمرضي الله عنهOصلى الله عليه وسلمo&url=http%3صلى الله عليه وسلم%2F%2Fojo62.wikispaces.com%2Ffile%2Fvie w%2F%25عز وجل8%25رضي الله عنه1%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلمرضي الله عنه%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلم7%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلم1%2رضي الله عنه%25 عز وجل9%2584%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلم7%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلم8%25عز وجل9%2586%2رضي الله عنه%25عز وجل8%25صلى الله عليه وسلم7 %25عز وجل9%2584%25عز وجل8%25رضي الله عنه1%25عز وجل9%2588%25عز وجل9%2585%25عز وجل9%258صلى الله عليه وسلم .عز وجلOC&ei=llFeUeqiOrON0wXt2ICصلى الله عليه وسلمCQ&usg=صلى الله عليه وسلمFQjCNF8qMlPJJNG0O8yl9mعز وجلLTN1h37N9Q&sig2=Sja5z2YZszN71M98G-Oe1g

https://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=7&cad=rja&ved=0CGgQFjصلى الله عليه وسلمG&url=http%3صلى الله عليه وسلم%2F%2Fattdc.kuiraq.com%2Fappllication%2 Fa2-2010%2Fsharihkasidatibnalroomie.pps&ei=QlFeUbrgMqPP0صلى الله عليه وسلمXعز وجل2IHoعز وجلw&usg=صلى الله عليه وسلمFQjCNصلى الله عليه وسلمXIUXCe4df8x7oKIkNZLTصلى الله عليه وسلمqWb1Ig&sig2=6SczXc6CY6Noصلى الله عليه وسلمjعز وجلll6bLbصلى الله عليه وسلم

¥