ـ[السيناتور]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:45 م]ـ
جميل جداً
بل في غاية الروعة ...
إستمتعت حتى الثمالة ..
بوركتِ وبورك قلمكِ النابض
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:44 ص]ـ
دَنَا سَفَرٌ والدَّارُ تَنْأَى وتُصْقِبُ * ويَنسَى سُرَاهُ مَن يُّعَافَى ويُصْحَبُ
وأَيَّامُنَا خُزْرُ العُيُونِ عَوَابِسٌ * إذَا لَمْ يَخُضْهَا الْحَازِمُ المُتَلَبِّبُ
،،،،،،،،،
أَصْغَى إِلَى البَيْنِ مُغْتَرًّا فَلا جَرَمَا * أنَّ النَّوَى أَسْأَرَتْ في قَلْبِهِ لَمَمَا
أَصَمَّنِي سِرُّهُمْ أَيَّامَ فُرْقَتِهِمْ * هَلْ كُنْتَ تَعْرِفُ سِرًّا يُّورِثُ الصَّمَمَا
.
ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:33 ص]ـ
ولَوْ لَمْ يَزَعْنِي عَنْكَ غَيْرَكَ وَازِعٌ * لأَعْدَيْتَنِي بالْحِلْمِ إِنَّ العُلَى تُعْدِي
،،،،،،،،،
وَهْيَ كالظَّبْيَةِ النَّوَارِ ولَكِنْ * رُبَّمَا أَمْكَنَتْ جَنَاةُ السَّحُوقِ
،،،،،،،،،
أبَا الفَضْلِ إِنَّ الشِّعْرَ مِمَّا يُمِيتُهُ * إِبَاءُ الفَتَى والْمَجْدُ يَحْيَا ويُقْبَرُ
،،،،،،،،،
لَوْ أَنَّ أَسْبَابَ العَفَافِ بِلاَ تُقًى * نَفَعَتْ لَقَدْ نَفَعَتْ إِذَنْ إِبْلِيسَا
،،،،،،،،،
ومَن يَّكُن طَيِّبًا فَلا عَجَبٌ * أَن يَّأْكُلَ النَّاسُ مِنْ أَطَايِبِهِ
.
ـ[الأديب النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:30 م]ـ
لَن يَّكْرُمَ الظَّفَرُ الْمُعْطَى وإِنْ أُخِذَتْ * بِهِ الرَّغَائِبُ حَتَّى يَكْرُمَ الطَّلَبُ
إذَا تَبَاعَدَتِ الدُّنْيَا فَمَطْلَبُهَا * إذَا تَوَرَّدتَّهُ مِن شِعْبِهِ كَثَبُ
.
نفعكِ الله ونفعَ بكِ، وهداكِ وهدى بكِ، وجزاكِ عنَّا خيراً.
أشكلَ عليَّ ضبطُكِ: ((تَوَرَّدتَّهُ))، فهل هكذا ضبطُها؟ فإن كانَ، فما معناها؟
ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
نفعكِ الله ونفعَ بكِ، وهداكِ وهدى بكِ، وجزاكِ عنَّا خيراً.
أشكلَ عليَّ ضبطُكِ: ((تَوَرَّدتَّهُ))، فهل هكذا ضبطُها؟ فإن كانَ، فما معناها؟
آمين.
جزاكَ اللهُ خيرًا علَى مُتابعتكَ، واهتمامكَ.
نعم، هِيَ كذلكَ. وفي رِوايةٍ -كما في «شَرْحِ الصُّوليِّ لديوانِ أبي تمَّامٍ» -: (تَوَرَّدتَّهَا).
يقولُ التّبريزيُّ في شَرْحِ البَيْتِ (1/ 245): (يَقولُ: إذا تباعدَتْ عَنكَ الدُّنْيَا؛ فاطلُبْها مِن شِعْبِها ووادِيها الَّذي تَجِدُها فيه؛ أي: اطلُبِ الخَيْرَ مِن مظانِّه، والهاءُ في «شِعْبِهِ» للمَمْدوحِ) انتهى. وقالَ الصُّوليُّ في شرحه (1/ 303): (يقول: مطلبُ الدُّنيا بعيدٌ حتَّى يأتيه مِن وجهِه. والكَثَب: القُرْب) انتهى. ونَقَلَ مُحَقِّقُ «شَرْحِ الصُّوليِّ» -د. خلف رشيد نعمان- تعليقَ ابنِ المستوفي علَى تفسير التّبريزيِّ، وتفسير الصُّوليِّ: (والَّذي قالَهُ الصُّولِيُّ أَوْلَى، وكأنَّ معناه مُتعلِّقٌ بالبيت الَّذي قبلَهُ؛ وذلك أنَّ مطلبَ الدُّنيا بعيدٌ، فإذا طُلِبَ من وجهِه؛ طُلِبَ من مظانِّه، كما أنَّ الَّذي يطلبُ المطلبَ الكريمَ يطلبُه مِن وجهِه، ومن مظانِّه؛ فلا يبعد) انتهى.
ـ[الأسلمية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 03:59 م]ـ
أختي العزيزة / عائشَة:
باركَ اللهُ فيكِ، ونفعَ بكِ، فدومًا تأتينَ بالمفيدِ الفريد ..
ـ[عائشة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:13 م]ـ
دِمَنٌ أَلَمَّ بِهَا فَقَالَ سَلامُ * كَمْ حَلَّ عُقْدَةَ صَبْرِهِ الإِلْمَامُ
نُحِرَتْ رِكَابُ القَوْمِ حَتَّى يَغْبُرُوا * رَجْلَى لَقَدْ عَنُفُوا عَلَيَّ وَلامُوا
عَشِقُوا ولا رُزِقُوا أَيُعْذَلُ عَاشِقٌ * رُزِقَتْ هَوَاهُ مَعالِمٌ وخِيَامُ
وَقَفُوا عَلَيَّ اللَّوْمَ حَتَّى خَيَّلُوا * أنَّ الوُقُوفَ عَلَى الدِّيَارِ حَرَامُ
ما مَرَّ يَوْمٌ وَّاحِدٌ إلاَّ وفي * أَحْشَائِهِ لِمَحَلَّتَيْكَ غَمَامُ
حَتَّى تَعَمَّمَ صُلْعُ هَامَاتِ الرُّبَا * مِن نَّوْرِهِ وتَأَزَّرَ الأَهْضَامُ
وَلَقَدْ أَرَاكِ فَهَلْ أَرَاكِ بِغِبْطَةٍ * والعَيْشُ غَضٌّ والزَّمَانُ غُلامُ
أَعْوَامَ وَصْلٍ كَانَ يُنْسِي طُولَها * ذِكْرُ النَّوَى فَكَأَنَّهَا أَيَّامُ
ثُمَّ انبَرَتْ أَيَّامُ هَجْرٍ أَرْدَفَتْ * بِجَوًى أسًى فَكَأَنَّهَا أَعْوَامُ
ثُمَّ انقَضَت تِّلْكَ السِّنُونَ وأَهْلُهَا * فَكَأَنَّهَا وكَأَنَّهُمْ أَحْلامُ
أَتَصَعْصَعَتْ عَبَرَاتُ عَيْنِكَ أَن دَعَتْ * وَرْقَاءُ حِينَ تَصَعْصَعَ الإِظْلامُ
لا تَنشِجَنَّ لَهَا فَإِنَّ بُكَاءَهَا * ضَحِكٌ وَإِنَّ بُكَاءَكَ اسْتِغْرَامُ
هُنَّ الْحَمَامُ فَإِنْ كَسَرْتَ عِيَافَةً * مِنْ حَائِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ حِمَامُ
.
ـ[عائشة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:11 ص]ـ
وَلَوْلاَ خِلالٌ سَنَّهَا الشِّعْرُ مَا دَرَى * بُغاةُ النَّدَى مِنْ أَيْنَ تُؤْتَى الْمَكَارِمُ
،،،،،،،،،
مَن كَانَ مَفْقُودَ الْحَيَاءِ فَوَجْهُهُ * مِنْ غَيْرِ بَوَّابٍ لَّهُ بَوَّابُ
،،،،،،،،،
ومَن يَّكُن طَيِّبًا فَلاَ عَجَبٌ * أَن يَّأْكُلَ النَّاسُ مِنْ أَطَايِبِهِ
،،،،،،،،،
لَيْسَ مَن كَانَ غَائِبًا فَقَدَتْهُ الْـ * ـعَيْنُ حَقًّا كالشَّاهِدِ الْمَفْقُودِ
،،،،،،،،،
الدَّهْرُ يَوْمٌ ويَوْمُ * والعَيْشُ عُذْرٌ ولَوْمُ
.
¥