ـ[عائشة]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 11:03 م]ـ
وقال الشَّاطبيُّ -أيضًا- في «الحِرْزِ»:
* وكَم «لَوْ» و «لَيْتٍ» تُورِثُ القَلْبَ أنصُلاَ *
وقال:
* وَمَا خَابَ ذُو جِدٍّ إذا هُوَ حَسْبَلاَ *
.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 11:21 م]ـ
ولعل ممن لهم في ذلك القِدْحُ المُعَلَّى والنصيبُ الأوفرُ الحريريَّ -رحمه الله -.
سماعِ قوله:
واقتبسِ العلمَ لكيما تُكرما ** وعاصِ أسبابَ الهوى لتسلما
ولا تُمارِ جاهلا فتتعبا ** وما عليك عَتْبُهُ فتُعتبا
وقولَه:
وزر فتَلْتَذَّ بأصناف القِرى ** ولا تخاصم وتُسِيءَ المحضرا
وقوله:
...... ما أنقى بياضَ العاجِ ** وما أشدَّ ظُلْمةَ الدياجي
وكذا قولُه:
.................... ** ........ يا نَهِمًا دعِ الشرَهْ
وقولُه:
وجاهدوا يا قوم حتَّى تغنموا ** وقاتلوا الكفارَ كيما يُسلموا
وقوله:
....... لا تأسَ ولا تؤذِ ولا ** تَقُلْ بلا علمٍ ولا تَحْسُ الطِّلا
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:07 ص]ـ
وقال ابن مالك في لامية الأفعال:
........................ وقدْ ** يحوي التفاصيلَ مَنْ يَسْتَحْضِرُ الجُمَلا
ـ[مُحمّد]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:31 ص]ـ
الألفية مليئةٌ بمثل ذا، ودونك موضعين أخالُ العوضيَّ لم يذكرهما:
قوله: " ... فما أبيح أفعلْ ودع ما لم يبحْ ".
وقوله: " وعن سبيل القصد من قاس انتبذ".
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 01:33 ص]ـ
في جوهرة التوحيد والعجيب أنها على عقيدة الاشاعرة يقول ناظمها:
وكل خير في اتباع من سلف ** وكل شر في ابتداع من خلف
ـ[عائشة]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:46 ص]ـ
وهذه أبياتٌ جمعتُها من منظومة «الدُّرَّة اليتيمة في علم النَّحو»، من نظمِ الشَّيخ/ سعيد بن سعد الحضرميِّ -رحمه الله-:
- يا طالبًا فَتْحَ رِتاجِ العِلْمِ * وقاصِدًا سَهْلَ طريقِ الفَهْمِ
اِجْنَحْ إلى النَّحْوِ تَجِدْهُ عِلْمَا * تجلو به العِلْمَ العَوِيصَ المُبْهَمَا
- وَ (ارْحَمْ ذوي القُربَى من الأهلِينا * تَسْكُنْ بدارِ الخُلْدِ عِلِّيِّينا)
- ...................... * كـ (لْتَقْنَعَا لِتَرْضَيَا بالدُّونِ)
- .................. (ما * كانَ ذوو التَّقْوَى لِيَغْشَوْا ظَالِمَا)
- ...................... * كـ (اعْمَلْ لدارِ الخُلْدِ حتَّى تُنقَلا)
- كـ (احْرِصْ علَى التَّقْوَى فتُختارَ) و (لا * تَرْجُ النَّجاةَ وتُسيءَ العَمَلا)
- ...................... * كـ (عَاملِ اللهَ بصدْقٍ تَقْرُبِ)
- تقولُ: (إن تَعْمَلْ بِعِلْمٍ تَسْتَفِدْ) * و (مَا تُقَدِّمْهُ مِنَ الخَيْرِ تَجِدْ)
- كـ (إنْ تُخَاصِمْ فاتْبَعِ الحقَّ، ومَنْ * يَصْدَعْ بِحَقٍّ فَهْوَ فَرْدٌ في الزَّمَنْ)
- ...................... * كـ (إنَّ ذا الحَزْمِ دقيقُ النَّظَرِ)
- ......................... * ........................ كـ (لا
عَتْبُكَ شَخْصًا ذا هَوًى بنافِعِ) * و (دُمْ لِنُصْحٍ منكَ كُلَّ سامِعِ)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 05:48 م]ـ
فاحفظ فكلُّ حافظ ٍ إمام ُ | .........
من كلام الرحبي!
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 03:20 م]ـ
فاحفظ فكلُّ حافظ ٍ إمام ُ | .........
من كلام الرحبي!
بوركتَ!
لكن قد ذكره أحدُ الإخوة الفضلاء -حفظهم الله-في أولى المشاركات.
كما نقول قال الله " أنظرني إلى يوم يبعثون " وهي لإبليس!
الذي نسمعه من علمائنا في مثلِ هذا قولهم: قال الله سبحانه وتعالى -حكاية عن إبليس: كذا وكذا أو نحو ذلك.
والله أعلم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 03:23 م]ـ
ومن هذا الباب قول ابن عاشر في المرشد المعين:
رأسُ الخطايا هو حبُّ العاجلَهْ ** ..................
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 12:33 م]ـ
مِن الأبيَاتِ البَدِيعَةِ الّتي حَوَتها أَمثَالُ هَذِهِ المتُونِ مارَقَمَتْه يَرَاعُ الشّيخِ الأدِيبِ بَدْرِ بنِ ناصرٍ العوَّاد فِي خَتمِ منظومتِه الفَرَضِيَّةِ الماتِعَةِ (مُوقِظَةِ الوَسْنَانِ):
وانتَهَتِ المُوقِظَةُ المنَظَّمَه
حَوَتْ مِنَ الفنِّ الشَّرِيفِ مُعْظَمَه
عَذْرَاءُ فِي الحُسنِ بَدَتْ جَلِيَّه
نَجدِيَّةُ المنشَأِ حَنبَلِيَّه
أبيَاتُهَا فِي رَوعَةِ الزُّهُورِ
مَعقُودَةً حَولَ نُحُورِ الحُورِ
ثمَّ صَلاةُ اللهِ وَالسَّلامُ
عَلَى الّذِي طَابَ بِهِ الخِتَامُ
وَلَيستْ هَذِهِ الأبيَاتُ مُضَمَّنَةً ماتَرجُونَه مِن حِكَمٍ وأمثَالٍ، وَلَكِن أُرِيدُ تِبيَانَ أنَّ مِثلَ هَذِهِ الذَّائِقَةِ الأدبِيَّةِ مما تَنبُو عَنهُ المُتُون العلمِيَّة ..
ومِمَّا قَالَ فِي المقدَِّمَة:
وَبَعدُ إِنَّ العِلمَ خَيرُ ما انقَضَتْ
بِهِ السِّنُونُ والليَالي انصَرَمَتْ
لا سِيَّمَا فِقهَ المَوارِيثِ الّذِي
يَعدِلُ نِصفَ العِلمِ فِي النَّصِّ الشَّذِي
وَكَيفَ لَا يُرغَبُ فِيهِ وَهْوَا
أَوَّلُ عِلمٍ فِي الدُّنَى سَيُطوَى
¥