وهل تظن الكاتب يجهل معرفة الاسبقين والتاليين بمعنى سرحان والله ان كان هذا ظنك فهو الجهل بعينه ويبدو انك لم تستوعب

بعد فحو هذا الكتاب وهدفه وسياقه .. واضح انك مندفع بعصبية قبلية وعنصرية على شاكلة رداد الاسمري وان كان الاخير افضل منك ادبا

ولفضا ولم يبخس او يقلل من حق الاخرين ..

لاتظن ان هذه المؤلفات تنشر هكذا جزافا والا لغرقت اسواق الكتب بكل ماهب ودب دون رقيب .. هناك خطوات صعبه ومستلزمات وشروط ونقد وفحص

من متخصصين فليس كل ما يكتب ينشر.

اخي الكريم تحرر من حسدك وميكانيتك اولا ثم طور مستواك اللغوي والتاريخي وحينها انتقد الاخرين وفي حدود الادب وعدم التهكم

لا اقول الا قاتل الله الحسد فهو من قادك الى هذا الهجوم الغير مبرر

إن كانَ من مُجاوزةٍ لرسومِ الأدبِ، فهيَ منكَ عفا اللهُ عنكَ، فقدْ رددتَّ وأسأتَ الردّ، لقدْ تكلّمَ صالحٌ العَمْريُّ بكلامِ العلماءِ فأتى بكلامِ الرجلِ وعرضَهُ، ثمّ بينَ ما فيهِ من خلل. ومن علاماتِ تركِ الإنصافِ، وركوبِ الاعتسافِ، ما فعلتَ، إذْ جمعتَ أموراً:

أوّلها: أنّك بدأتَ ردّكَ على العمريّ، بتحذيرِه من حجبِ الشمسِ بغربال!، بأسلوبِ (العمريّ) المُنمّق، كما وصفتَهُ، فإن كانَ أسلوبُه منمّقاً بشهادةِ رسمِك، وقالةِ عظمِكَ، فكيفَ ختمتَ كلامك بالاستهزاء الذي ظاهرهُ النّصحُ بقولِكَ لهُ: (ثم طور مستواك اللغوي)!

أتراهُ منمّق الأسلوبِ أم هو محتاجٌ إلى (التطويرِ) من مِّثلِكَ؟!

وهنا تنبيهٌ: التطوّر انتقالٌ من طورٍ إلى آخرَ، لا يلزمُ منهُ الارتقاء والصعود.

ثانيها: أنَّ صالحاً العَمريَّ، لهُ في الملتقى زمانٌ، وفي الملتقى أهل عِلمٍ ومعرفةٍ، لا أعرفُ أحداً منهم إلا وهوَ يُسَلّم للعمريّ بالمعرفةِ في لغةِ العربِ عامّة وفي شِعرهم خاصّة، وله في شعرِ العربِ نظراتٌ نافِذة، يجُدها من أراد الانتفاعَ في أحاديثِ الرجلِ في هذا الملتقى، وأنتَ تهزأ بلغتِهِ، معَ أنّ أسلوبكَ ركيكٌ مُتهتّك، معَ أخطاء نحويّة، من مّثلِ قولِكَ للرجلِ (اتقي الله)!.

ثالثها: لو سلّمنا -تسليماً جدليًّا - أنّ كلَّ ما قالَ العَمْريُّ في الكتابِ المذكور، باطلٌ!، فلا يُسلّم عربيٌّ أن العمْريّ لا يعرفُ اللغةَ أو الشِّعرَ!

وأنتَ ترمي إلى هذا.

رابعها: سخريتُك بصنعَةِ الرجلِ، ولا وزنَ لسخريتِكَ؛ فإنّ العالِمَ المتكسّب خيرٌ ممَّن هوَ عالةٌ على غيرِهِ، ولا يعيبُه أن يكونَ مُهندِساً، بل الهندسةُ في عُرْفِ النّاسِ من رفيعِ المِهَن.

خامسها: أنّ العمريّ نقدَ كلاماً وأبطلَ كلاماً، وأنتَ لم تفعل شيئاً، ولم تردّ على ما أوردَ العمْريُّ، فإن كانَ العمريّ غير صادقٍ!، وأنتَ تحلِفُ على هذا!، فبيّن فسادَ كلامِهِ بالبراهينِ، أما مجرّد السباب، واتهامِ القصدِ، فليسَ بشيءٍ في ميزانِ العلمِ!

وأخيراً: لا نرضى في هذا الملتقى بمجاوزةِ القصدِ والجور والظلم، فإنْ صاحبَ ذلِكَ بذاءةُ الألفاظِ فنحنُ مُضطرونَ إلى حبسِ الجليسِ عن المُشاركة.

ـ[اليحمدي]ــــــــ[15 - 08 - 2011, 01:44 ص]ـ

اخي الاديب النجدي يبدو انك لا تفرق بين النقد والتهكم راجع كلام العمري جيدا جيدا

وسترى بام عينيك مواضع التهكم .. انت مسؤول امام الله في دفاعك عن العمري كونه زميلا لك والله لو حصل

النقد بحدود الادب ودون تهكم وبمناسبة واضحة ومقنعة لما سجلت في الموقع بتاتا فانا لا يستهويني ملتقى اللغة ..

ولكني ضد لغة التهكم والتقليل من جهود الاخرين لاسباب ودوافع ربما لاتعلمها انت ..

وباستطاعة الاخ العمري مواجهة مؤلف الكتاب والابواب مفتوحة امام مصراعيه فهو شخص معروف بادبه وعلمه وبحثه

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[15 - 08 - 2011, 02:21 ص]ـ

أحسن الله إليك أيها الأديب النجدي وجزاك خير الجزاء.

وغفر الله لأخينا اليحمدي، وأقول له: قد رددت على كلامك بلين ولطف، فأبيت إلا أن تجعلني كاذبا مداجيا، وأما صاحب الكتاب فسأرد عليه إن شاء الله.

------

بسم الله الرحمن الرحيم

2 - وقال المحسود:

¥