ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[08 - 02 - 2011, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك على لينك وسهولتك، ولك عند أخيك ما تحب إن شاء الله.
سأرتب لك الكلام وأختصره، أنت تقول: الطُّول، في بيت العجاج، هي الطُّول في بيت ابن الملوح.
فاقتضى ذلك أن يكون معنى بيت العجاج:
طِوال الليالي أسرعت في نقضي
فإن قلت: أراد أن الليالي طويلة حقيقة، فإن البيت يصبح أضحوكة، لأنه جعل ليالي الشتاء الطويلة هي التي تزيد في عمره وتدنيه من الهرم دون غيرها من الليالي وأيام السنة.
وإن قلت: إنما أراد ما يذكرون من طول ليل العاشق ونحوه، قلنا: هذا الذي طلبت منا أن نثبته، قد أثبتَّه على نفسك.
فالقول الذي نسبتُه إليك في المشاركة السابقة، وطلبتَ مني إثباته، هو مقتضى كلامك كما بيّنّا، لا مندوحة لك عنه، وإن لم تقله بلفظه.
وأشكرك مرة أخرى على سعة صدرك، والله أعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 02 - 2011, 11:54 م]ـ
شكرا لك أخي صالح العمري
فبيت كثير عزة أضحوكة إذن لأنه جعل الليالي الطوال دون
القصار حائلا بينه وبين من يحب!!؟؟
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[09 - 02 - 2011, 05:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة إنصاف:
لست أريد أن أظلم أخي الأستاذ الباز, وأكره أن يظلمه أحد بسببي، وقد تأملت قول الرجل بعد ما كان بيننا من الردود فوجدت له مخرجا، وإن كنت أرى أن ما قلتُه أصح وأرجح، فانظر يا طالب العلم في قولي وقول أخي بتجرد وإنصاف، ولا تمِل إلى واحد منا.
أما أنت أيها البازي، فلا يسوءنّك ما كان، ولا يثبطك ذلك عن البحث والجد، ولا تترك هذه المسألة.
وقد كان عندك قول واحد، فاليوم صار عندك قولي وقولك، فاجمعهما وقارن بينهما، وتطلّب الحجج والشواهد من الشعر ومن كلام العلماء.
واعلم أنك قد بدأت في الطريق حتى لو ثبت خطأ كلامك، فكيف إذا لم يثبت.
اللهم إني أعوذ بك أن أغش المسلمين، وأكتم في نفسي ما أراه من صحة قول خصمي عنادا ولددا، ولو كنت أرى صحة قول أخي الباز وبطلان قولي، لأقررت له بذلك وشكرته عليه، وبالله التوفيق.
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[09 - 02 - 2011, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك أخي صالح العمري
فبيت كثير عزة أضحوكة إذن لأنه جعل الليالي الطوال دون
القصار حائلا بينه وبين من يحب!!؟؟
أحسنت أيها البازي، هنا أمران وفقك الله:
1 - أنا قلتُ: إن البيت الذي ينسب للأغلب يصير أضحوكة إذا جعلت طول الليالي فيه حقيقة، أما بيت كثير فقد قلتُ: لعل الطول فيه هو ما يذكره الشعراء من طول ليل الحزين ونحوه.
فليس الأمران متشابهين، فكيف تقيس هذا القياس في عقلك وتلزمني به!
2 - أنا أخبرتك أنني لم أفهم بيت كثير، وليس يلزمني فهمه، أما أنت فلا بد لك من فهمه فهما صحيحا ليصح لك احتجاجك به، فإن كنت فهمته فبيّن لنا معناه بيانا شافيا، وبيّن وجه الشاهد فيه، وإن كنت لا تدري ما معناه فقد سقط احتجاجك به، وكفيتنا مؤونة الرد عليه.
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 02 - 2011, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي صالح العمري
لا تظن أنني انزعجت من رأيك أخي خاصة وأنه مطابق لآراء النحويين -قديما وحديثا-كما أسلفتُ في أول رد لي هنا.
لكن بيت كثير عزة:"فَإِنَّ الَّتي أَحببت قَد حالَ دونَها===طِوَالُ اللَّيالي والضَّريحُ المُصفَّحُ" واضح في
أنه عَنَى مَرَّ الليالي سواء كانت طويلة أو قصيرة ولا وجه لتأويله على غير ذلك؛ فهو قد قاله على
قبر عزة وشكا فيه فراقها موضحا أن طُولَ العهد قد حال بينهما كما حال القبر المصفح.
وقد سقتُه مثالا لتوضيح أن الأغلب العجلي أيضا قصد مَرَّ الليالي طوالها وقصارها لكنه
استخدم الصفة الغالبة على الليالي وهي طُولُها.
أنت ترى أنه استخدم الطُّولَ (الاسم من طال يطول) وأضاف إليه الليالي، لكني أتساءل
هل يجوز -لغةً- إضافةُ اسم الطول لجمع الليلة للتدليل على كثرة الليالي؟؟
لو قلنا مثلا: "طول الحبال" أو "طول الجبال" هل من المعقول أن يكون المقصود كثرة الحبال أو كثرة الجبال؟
وشكرا جزيلا لك
ـ[عائشة]ــــــــ[10 - 03 - 2011, 08:04 م]ـ
ـ 3 ـ
أرجو أن تدلَّني -مشكورًا- علَى الصَّوابِ في بيتٍ لأبي تمَّامٍ، وهو قولُهُ:
فَلْيَنظُرَنَّ الْمَرْءُ مَنْ غِلْمَانُهُ * فَهُمُ خَلائِفُهُ عَلَى أَخْلاقِهِ
فإنَّه في «ديوان أبي تمَّام بشرح التبريزيِّ» (ط: المعارف):
¥