ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[17 - 10 - 2011, 10:21 م]ـ

أحسنت يا أبا إبراهيم، أحسبني اهتديت إليها، هل هي (أشياء)؟

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[17 - 10 - 2011, 10:39 م]ـ

جزاك الله خيرا أبا حيان على المحاولة ..

ولكن ليس الجواب ما ذكرتَ، لأن في كلمة (أشياء) ومنعها من الصرف ـ كما ذكرتُ في حديثٍ في حلقة النحو والصرف ـ أقوالا لأهل اللغة، منها أن ألفها للتأنيث، وهو قول الخليل وسيبويه ورأي جمهور البصريين، وعلى هذا لا يصح أن تكون جوابا للغز.

..................

وأزيدكم هنا تلميحا عكس التلميح المذكور في لغزي السابق، وهو:

أنني لم أتكلم عن جواب هذا اللغز في منازعاتي وأحاديثي في هذا الملتقى لا بتفصيل، ولا بإشارة (ابتسامة) ..

..................

للفائدة: راجع في كلمة (أشياء) ومنعها من الصرف:

،،، http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5621

،،، http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5627

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 10 - 2011, 04:21 م]ـ

أترون أن أزيدكم تلميحا؟!!

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 10 - 2011, 05:32 م]ـ

إليكم هذا التلميح، وأرى الجواب سيأتي بعده مباشرة:

(ليس المراد بـ (الكلمة) في اللغز كلمة بعينها)

...

ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 03:23 ص]ـ

ما ... الكلمةُ الَّتي تُمنَعُ مِن الصَّرفِ وليست علَمًا، ولا وَصفًا، ولا هي على صِيغَةِ مُنتَهى الجموعِ ولا مِن مُلحقَاتِه، ولَم تُختَمْ بأَلفِ التأنيثِ)؟ هل الجواب في نحو كلمة (كتاب) من قولك: اشتريتُ كتابَ الفقهِ ... ؟

بدا لي هذا الجواب من قبل، بيدَ أني خشيتُ أن يكون متكلَّفًا!

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 05:15 ص]ـ

نعم، باركَ الله فيكَ.

وهذا الذي ذكرتَه نصفُ الجوابِ.

فإنَّ الكلمةَ التي تُمنَعُ مِن الصَّرفِ (التَّنوينِ) ـ مِن غيرِ الممنوعِ مِن الصَّرفِ ـ هي:

،،، الكلمةُ المقترنةُ بِـ (أَل)؛ إِذْ إِنَّ التَّنوينَ في الأَصلِ دليلُ تنكيرٍ، و (أَل) دليلُ تعريفٍ، فيتنافرانِ.

،،، وكذلك المضافةُ إلى ما بعدَها، فإن أُضيفت الكلمةُ إلى ما بعدَها حُذِفَ التَّنوينُ وجوبًا؛ لأنَّ التَّنوينَ يُؤذِنُ بِالانفصالِ، والإضافةُ تُؤذِنُ بِالاتِّصالِ، فلا يجتمعانِ، وكذلك فإنَّ المضافَ إليه يُنزَّلُ مقامَ التَّنوينِ مِن المضافِ، فلا يُنوَّنُ.

والله تعالى أعلم.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 07:07 ص]ـ

بارك الله فيكم

وليأذن لي أستاذنا أبو إبراهيم أن أبدي رأيي في هذا اللغز، فإني أراه غير دقيق، ونحن ظننا أنه أراد كلمة بعينها، ومنعُ المضاف من الصرف ومنع المحلى بأل لا يخفى على أحد من الناس.

فكان ينبغي أن يقول أستاذنا أبو إبراهيم:

"متى تمنع الكلمة من الصرف وهي ليست علما, ولا وصفا ...... "

فيكون الجواب: إذا جاءت مضافة أو كانت محلاة بأل.

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 12:27 م]ـ

جزاك الله خيرا أباحيان ..

وقد كنت متوقعا هذا الاعتراض حين وضعت اللغز، وأرى أنه بريء من التكلف، أو عدم الدقة ـ وهو رأي يحتمل الخطأ والصواب ـ

فإني لو جعلته كما ذكرت لما صح أن يكون لغزا، وإنما يكون على ذلك سؤالا في النحو معلوم الجواب لكل أحد، فعدلت عن هذه العبارة إلى عبارة موهمة توهم العموم، وتحتمل في الوقت نفسه الجواب المراد، وهنا يكمن الإلغاز، فإن كل من يقرأ اللغز يذهب بفكره بعيدا عن الجواب، مع أن الجواب المراد واضح وسهل ومعروف مشهور، وهذا من أساليب الإلغاز، وهو التلاعب بالألفاظ بحيث يكون ظاهرها معنى، مع احتمالها للمعنى المراد دون غرابة أو تكلف.

والجواب الذي ذكرته أراه يصدق على اللغز دون تكلف، فإن السؤال كان عن الكلمة التي تمنع من الصرف وليست ... الخ، فكان الجواب: هي الكلمة التي اقترنت بـ (أل) أو أضيفت.

والله تعالى أعلم ..

وعذرا إذ أشغلتكم بهذا اللغز، ولم يكن لغزا ..

ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 01:41 م]ـ

بارك الله في الجميع.

لست من المتابعين بشغف لما يكتب هنا؛ لكن أحببتُ أن أوجه إخواني الكرام إلى الأكمل والأفضل.

فأقترح عليكم -وفقكم الله- أن تكون الألغاز على نسق اللغز الذي ابتدأ به صاحب الحديث الأستاذ أبو قصي -وفقه الله-؛ بحيث يكون في الجواب فائدة جديدة، لا مجرد تحصيل حاصل؛ حتى يعم الانتفاع -لأهل اللغة، ولغيرهم-.

وأسأل الله أن يجزي جميع من شارك هنا خيرًا، ويبارك في جهودهم.

ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 2011, 01:54 م]ـ

بارك الله فيك أستاذنا أبا إبراهيم،

إذا قيل: إن الصرف هو مجموع التنوين وكسرة الجرِّ، فيجب أن يكون الجواب بنحوِ ما ذكرتُ.

وأما إذا قيل كما قال ابن مالك:

الصرف تنوينٌ أتى مبينا * معنًى به يكون الاسمُ أمكنا

فالأمر واسعٌ.

جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.

¥