ـ[عائشة]ــــــــ[09 - 10 - 2011, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا علَى هذه الفوائدِ.
...................................
وقد ذكَّرني لُغْزُ أخينا الأستاذِ/ أبي إبراهيمَ الأخيرُ بخبرِ (القصيدةِ البديعةِ الجامعةِ لأشتاتِ الفضائلِ) -لابنِ الخشَّاب النَّحويِّ- الَّتي لَمْ يستطِعْ أحدٌ من أربابِ العُلومِ أن يعرِفَ منها شيئًا، وقد ساقَها -كامِلةً- السبكيُّ في "طبقات الشَّافعية 9/ 116" [يُنظَر: "كشكول ابن عقيل 201"].
...................................
هل جوابُ اللُّغزِ هو: (صِنْوان)؟!
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[09 - 10 - 2011, 09:50 م]ـ
هل جوابُ اللُّغزِ هو: (صِنْوان)؟!
نعم، هو كذلكَ.
وكنتُ سأَزيدُ في التَّلميحاتِ ـ إن لم أرَ لِلُّغزِ جوابًا بعدَ التَّلميحَينِ السَّابقَينِ ـ ثالثًا: وهو أنَّ المثالَينِ مُستثنيانِ مِن قاعدةٍ عامَّةٍ مِن قَواعدِ التَّجويدِ.
............
والمثالانِ المذكورانِ في القُرآنِ ـ ولستُ أدري إن كانَ لهما ثالثٌ في غيرِ القُرآنِ ـ هما: (صِنْوَان) و (قِنْوَان).
وهما مُستثنيَانِ مِن قاعدةِ إدغامِ النُّونِ السَّاكنةِ في الواوِ إن وَقَعتْ بعدَها.
.............
ومُفرَدُ (صِنْوَان): (صِنْو)، ومُفرَدُ (قِنْوان): (قِنْو)، ويُثنَّيانِ على (صِنْوانِ) و (قِنْوانِ) بكسرِ النُّونِ إذ نُونُ المثنَّى مكسورةٌ، ويُجمعانِ على الصِّيغةِ نفسِها، إلَّا أنَّ النُّونَ آخرَهما تُضمُّ (صِنوانٌ) و (قِنوانٌ)، ويُفرَّقُ بينَ المثنَّى والجمعِ فيهِما بالنَّظرِ إلى حَركةِ النُّونِ.
فإذا فَرضْنا أنَّ شخصًا سُمِّي بأحدِهما ـ ولا تَعجبُوا مِن التَّسميةِ فلَيست بأَعجبَ مِن (شَابَ قَرْنَاهَا)!! ـ فإنَّ الكلمةَ تُمنَعُ مِن الصَّرفِ لِلعَلَميَّةِ وزِيادةِ الألفِ والنُّونِ، فتُنصَبُ وتُجرُّ بالفتحةِ، وتكونُ الفتحةُ حينئذٍ دليلًا على الإفرادِ، إذ لا تُفتَحُ النُّونُ في التَّثنيةِ والجمعِ.
واللهُ تعالى أعلَمُ ..
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[09 - 10 - 2011, 11:42 م]ـ
بارك الله في أخينا الأستاذ الفاضل أبي إبراهيم، قد عضَّل بنا لغزه هذا.
وتكونُ الفتحةُ حينئذٍ دليلًا على الإفرادِ، إذ لا تُفتَحُ النُّونُ في التَّثنيةِ والجمعِ.
لماذا لا تفتح النون في حال الجمع، أليس إعراب الجمع بالحركات الظاهرة على النون، كما قال تعالى: "صنوانٌ وغير صنوانٍ"، فتقول في النصب: صنوانًا.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[09 - 10 - 2011, 11:57 م]ـ
لماذا لا تفتح النون في حال الجمع، أليس إعراب الجمع بالحركات الظاهرة على النون، كما قال تعالى: "صنوانٌ وغير صنوانٍ"، فتقول في النصب: صنوانًا.
نعم، جزاك الله خيرا، وهذه غفلة مني؛ لأني كتبت منازعتي هذه في صفحة الملتقى وأرسلتها دون مراجعة ..
لكن هذا لا يؤثر في اللغز إن شاء الله، وحالتا الإفراد والجمع كذلك تجتمعان في الرفع بالضمة.
ـ[أبو سهل]ــــــــ[10 - 10 - 2011, 09:24 ص]ـ
:
ـ ولا تَعجبُوا مِن التَّسميةِ فلَيست بأَعجبَ مِن (شَابَ قَرْنَاهَا)!! ـ
ما أملح هذا الاعتراض، أجدني صرتُ أكثرَ أُنْسًا بكلامك!
ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[13 - 10 - 2011, 11:45 م]ـ
البسملة1
لو تطفلت أمامكم بلغز صغير؟ وهو كلمة إذا جاءت للذم صارت مصروفة،وإذا جاءت للمدح صارت ممنوعة من الصرف فماهي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 2011, 03:52 ص]ـ
ينظر للفائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=400511#post400511
ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[14 - 10 - 2011, 11:28 ص]ـ
نعم أنا لم أر هذا ولكن طالعت من حاشية تشويق الخلان على شرح زيني دحلان على الأجرومية ولكن لماذا لم تجب صراحة؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 2011, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك.
من شروط اللغز كما قال أستاذنا أبو قصي-وفقه الله-:
فلعلَّ صوابَ الرأي إذن أن نُلزِم بهذا الشرطِ واضِع اللغز، فنقول: إنه ينبغي أن يكونَ لغزُه من مَّا لا يُدرَك بالبحثِ السريعِ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[15 - 10 - 2011, 05:52 ص]ـ
لغزٌ:
(ما هيَ الكلمةُ الَّتي تُمنَعُ مِن الصَّرفِ وليست علَمًا، ولا وَصفًا، ولا هي على صِيغَةِ مُنتَهى الجموعِ ولا مِن مُلحقَاتِه، ولَم تُختَمْ بأَلفِ التأنيثِ)؟!
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[15 - 10 - 2011, 05:55 م]ـ
نعم أنا لم أر هذا ولكن طالعت من حاشية تشويق الخلان على شرح زيني دحلان على الأجرومية
بارك الله فيكم
وينبغي أن يفطن لما عند الرجل الخبيث المسمى بزيني دحلان من الضلال والغي.
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[17 - 10 - 2011, 02:05 م]ـ
لله درك يا أبا إبراهيم، أراك بارعا في وضع الألغاز.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[17 - 10 - 2011, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا حيان على مرورك وشكرك وتعليقك ..
وقد نظرت في صفحة المشاركات الجديدة، فوجدت عنوان الحديث فيه، فظننت أن حل اللغز قد أتى، لكن ..
وكنت أظن هذا اللغز سهلا (من بحر الوافر!!)، وما كان في نفسي أنه يبقى دون حل هذا الزمن ..
في انتظاركم يا أساتذة النحو ..
¥