ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[11 - 07 - 2012, 09:56 ص]ـ
قال بعض الشعراء:
خَلِّ جنبَيك لرَامِ ... وامضِ عنه بسلامِ
مُتْ بداء الصمتِ خير ... لك مِن داء الكلام
إنَّما المُسلِمُ مَنْ ... أَلْجَمَ فاهُ بلجامِ (البيان والتبيين)
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2012, 07:43 م]ـ
قال بعض الشعراء:
خَلِّ جنبَيك لرَامِ ... وامضِ عنه بسلامِ
مُتْ بداء الصمتِ خير ... لك مِن داء الكلام
إنَّما المُسلِمُ مَنْ ... أَلْجَمَ فاهُ بلجامِ (البيان والتبيين)
الأبيات لأبي نواس، وتمامها:
خلِّ جنبيكِ لرامِ .. وامضِ عنهُ بسلامِ
متْ بداءِ الصمتِ خيرٌ .. لك من داء الكلامِ
ربما استفتحتَ بالمزْحِ مغاليقَ الحِمامِ
ربَّ لفظٍ ساقَ آجالَ نيامٍ وقيامِ
إنما السالمُ من ألْجَمَ فاهُ بلجامِ
فالبَسِ الناسَ على الصِّحّةِ منهم والسَّقامِ
وعليكَ القصدَ إنَّ القصدَ أبقى للحُمامِ
شِبتَ يا هذا وما تتْركُ أخلاقَ الغلامِ
والمنايا آكلاتٌ .. شارباتٌ للأنامِ
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2012, 07:59 م]ـ
وقال جميلٌ:
فما لكِ لمَّا خبَّرَ الناسُ أنني * غدرتُ بظهرِ الغيبِ لم تسليني
فأبليَ عذرًا أو أجيءَ بشاهدٍ * من الناسِ عدلٍ أنهم ظلموني
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[12 - 07 - 2012, 01:15 ص]ـ
قال " بكار بنُ داود المروانىّ ":
ثِقْ بالذى سوَّاك من ... عدمٍ فإنَّك مِنْ عَدَمْ.
وانظرْ لنفسِك قبل قَرْ ... عِ السنِّ من فرط الندمْ.
واحذَرْ وقيتَ منَ الوَرَى ... واصبحهُمُ أعمى أصمّ.
قد كنتُ فى تيهٍ إلى ... أنْ لاح لى أهْدَى علمْ.
فاقتدتُ نحو ضيائِه ... حتى خرجتُ منَ الظُّلَمْ.
لكنْ قناديلُ الهوى ... فى نورِ رُشدِي كالحُمَمْ.
ـــــــــــــــــــ
كتاب (المُغرب فى حُلَى المَغرب)، تحقيق د / شوقى ضيف (رحمه الله).
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 2012, 05:52 ص]ـ
وقال عليُّ بنُ الجهمِ:
بلاءٌ ليسَ يُشْبِهُهُ بلاءٌ * عداوةُ غيرِ ذي حسبٍ ودينِ
يُبيحُكَ منهُ عِرْضًا لمْ يَصُنْهُ * ويرتَعُ منكَ في عِرْضٍ مصونِ
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[13 - 07 - 2012, 10:36 ص]ـ
قال القائل:
إذا ماقتلتَ الشىءَ علماً ... فقلْ به ولاتقلِ الذى أنتَ جاهلهْ.
فمنْ يهوى أن يُرَى متصدراً ... ويكره لاأدرى أصيبتْ مقاتلهْ.
ـ[عائشة]ــــــــ[13 - 07 - 2012, 01:22 م]ـ
قال القائل:
إذا ماقتلتَ الشىءَ علماً ... فقلْ به ولاتقلِ الذى أنتَ جاهلهْ.
فمنْ يهوى أن يُرَى متصدراً ... ويكره لاأدرى أصيبتْ مقاتلهْ.
بارك الله فيكم.
البيتان بهما كسر، والصواب:
إذا ما قتلت الشيء علمًا فقل به * ولا تقل الأمر الذي أنت جاهلُهْ
فمن كان يهوى أن يُرى متصدرًا * ويكره لا أدري أصيبت مقاتلُهْ
وللفائدة: يُراجع هذا الحديث:
الشعراء وعلم (لا أدري) (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4768)
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[13 - 07 - 2012, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكم،،
يبدو أنَّ التسرع قد أنتجَ هذا الخطأ، أعتذر عن هذا الخطأ الذى لايخطىء فيه صبىٌّ، لكن هذه طبيعة الأحداث مثلى، أسأل الله أن يعلمنى
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[19 - 07 - 2012, 07:44 م]ـ
قال مكّيّ بنُ سَوادةَ يمدحُ خالدَ بنَ صفوانَ الأهتميَّ:
عليمٌ بتنزيل الكلام ملقَّنٌ ... ذكورٌ لما سَدّاه أوَّلَ أوَّلا
يبذّ قَريعَ القوم في كلِّ مَحْفِلٍ ... وإن كان سحبان الخَطيبَ ودَغفلا
ترى خُطباءَ النّاس يوم ارتجاله ... كأنَّهم الكِرْوانُ عايَنَّ أجْدَلا (البيان والتبيين) (1/ 339)
-------------
سداه: نسجه، يبذ: يغلب ويسبق، القريع: السيد والرئيس، الكِرْوان: جمع كَرَوان، وهو ذكر الحُبارَى، والأجدل: الصَّقْر
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[23 - 07 - 2012, 11:44 م]ـ
قال أبو العلاء المعري (ت 449هـ):
تَوَلّى الخَليلُ إِلى رَبِّهِ ....... وَخَلّى العَروضَ لِأَربابِها
فَلَيسَ بِذاكِرِ أَوتادِها ....... وَلا مُرتَجٍ فَضلَ أَسبابِها
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[02 - 08 - 2012, 08:45 م]ـ
الخير يبقى وإن طال الزمان بهِ ... والشر أَخبث ما أوعيتَ مِنْ زَاد
((الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي))
-لأبي الفرج النهراوني-
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[04 - 09 - 2012, 09:30 ص]ـ
هَذِهِ الدَّارُ أَوَاهَا قَبْلَنَا ... عُصْبَةٌ بَادُوا وَخَلَّوْهَا لَنَا
ثُمَّ تُفْنِينَا وَتَبْقَى بَعْدَنَا ... لَيْسَتِ الدُّنْيَا لِحَيٍّ مَوْطِنَا
((المجالسة وجواهر العلم)) (1/ 385)
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[10 - 09 - 2012, 11:05 م]ـ
رأيتُ رَفِيعَ النَّاسِ مَن كَانَ عَالِمًا ... وإنْ لَم يَكُنْ في قومِهِ بِحَسِيبِ
إذَا حَلَّ أَرضًا عَاشَ فِيهَا بِعِلْمِهِ ... وما عَالِمٌ فِي بَلْدَةٍ بِغَرِيبِ
((المجالسة وجواهر العلم)) (2/ 183)
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[11 - 09 - 2012, 10:27 م]ـ
أنشد محمد بن المغيرة:
أَخُوكَ الَّذِي إِنْ سُؤْتَهُ قَالَ إِنَّنيِ ... أَسَأْتُ وَإِنْ عَاتَبْتَهُ لانَ جَانِبُهْ
فَعِشْ وَاحِدًا أَوْ صِلْ أَخَاكَ فَإِنَّهُ ... مُقَارِفُ ذَنْبٍ مَرَّةً وَمُجَانِبُهْ
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَشْرَبْ مِرَارًا عَلَى الْقَذَى ... ظَمِئْتَ وَأَيُّ النَّاسِ تَصْفُو مَشَارِبُهْ
((المجالسة وجواهر العلم)) (8/ 165)
¥