ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 08:22 ص]ـ
أنا ممن يهوى الجناس ..
لذا فأكثر مشاركتي في هذا الموضوع سيكون فيها جناس ..
باسم الله أبدأ ..
فأرضهم ما دمت في أرضهم //// ودارهم ما دمت في دارهم
*********
ناظِراه فيما جنى ناظراه ...... أو دعاني أمت بما أودعاني
*********
سل سبيلا إلى النجاة ودع دمـ ........... ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا
********
سميته يحيى ليحيا، ولم يكن ....... إلى رد أمر الله فيه سبيل
********
فلم تُضع الأعادي قدر شاني ...... ولا قالوا فلان قد رشاني
**********
عضّنا الدهر بنابه ... ليت ما حلّ بنا به
ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سوف أكمل ما بدأت به ..
لا تعرضن على الرواة قصيدة ..... ما لم تكن بالغت في تهذيبها
وإذا عرَضت الشعرَ غيرَ مهذّب ..... ظنوه منك وساوسا تهذي بها
*********
رأيت ظبياً على كثيب
كأنه البدر قد تلالا (تلألأ)
فقلت ما اسمك قال: لولو (لؤلؤ)
فقلت: لي لي (أي أنت لي) فقال: لا لا (أي لست لك)
*********
الصدق في أقوالنا أقوى لنا ///والكذب في أفعالنا أفعى لنا
ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 08:27 ص]ـ
سَلَّ الزَّمَانُ عَلَيَّ عَضْبهْ ليَرُوعَني وأَحَدَّ غَرْبَهْ
واسْتَلَّ مِنْ جَفْنِي كَرَاهُ مُرَاغِمًا وأَسَالَ غَرْبَهْ
وأَجَالَنِي في الأُفْقِ أَطْوِي شَرْقَهُ وأَجُوبُ غَرْبَهْ
فَبِكُلِّ جَوٍّ طَلْعَةٌ في كُلِّ يَوْمٍ لِي وغَرْبَهْ
وكَذَا المُغَرِّبُ شَخْصُهُ، مُتَغَرِّبٌ ونَوَاهُ غَرْبَهْ
1 - أَيْ جَرَّدَ الزمانُ عَلَيَّ سَيْفَهُ ليُخِيفَني وسَنَّ غَرْبَهُ، والغَرْبُ حَدُّ السَّيْفِ.
2 - أَيْ وانْتَزَعَ من عيني نَوْمَها مُغَاضِبًا وأَسَالَ مَجْرَى دُمُوعِها.
3 - أَيْ لِي في كُلِّ فَضَاءٍ طلعةٌ كالشمس وغربةٌ كَغُرُوبِها.
4 - أَيْ وكذلك الذي يَأْتِي المَغْرِبَ فهو متغربٌ، والجِهَةُ التي يَنْوِيها غربةٌ أَيْ بَعِيدةٌ.
ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 08:31 ص]ـ
سِمْ سِمَةً تَحْسُنُ آثارُها واشْكُرْ لِمَنْ أَعْطَى وَلَوْ سِمْسِمَهْ
والمَكْرُ مَهْما اسْطَعْتَ لا تَأْتِهِ لِتَقْتَنِي السُّؤْدَدَ والمَكْرُمَهْ
لي عودة لأكمل ما بدأت بإذن الله ..
ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 08:34 ص]ـ
باسم الله أكمل ..
1 - بُنَيَّ اسْتَقِمْ فالعُودُ تَنْمِي عُرُوقُهُ
قَوِيمًا، ويَغْشاهُ إذا ما التَوَى التَّوَى
2 - ولا تُطِعِ الحِرْصَ المُذِلَّ، وكُنْ فَتًى
إِذَا التَهَبَتْ أَحْشاؤُهُ بالطَّوَى طَوَى
3 - وعَاصِ الهَوَى المُرْدِي، فَكَمْ مِن مُحَلِّقٍ
إِلَى النَّجْمِ لَمّا أَنْ أَطَاعَ الهَوَى هَوَى
4 - وأَسْعِفْ ذَوِي القُرْبَى، فيَقْبُحُ أَنْ يُرى
عَلَى مَنْ إِلَى الحُرِّ اللُّبَابِ انْضَوَى ضَوَى
5 - وحَافِظْ عَلَى مَنْ لا يَخُونُ إِذَا نَبا
زَمانٌ ومَنْ يَرْعَى إِذَا ما النَّوَى نَوَى
6 - وإِنْ تَقْتَدِرْ فاصْفَحْ، فَلا خَيْرَ في امْرِئٍ
إِذَا اعْتَلَقَتْ أَظْفارُهُ بالشَّوَى شَوَى
7 - وإِيَّاكَ والشَّكْوَى، فَلَمْ تَرَ ذَا نُهًى
شَكَا بَلْ أَخُو الجَهْلِ الذي ما ارْعَوَى عَوَى
1 - أَيْ أن العودَ تَزيدُ أُصولُهُ وهو معتدِل، وأمّا إذا الْتَوَى (أي انثنى وانعطف) فيصيبه التَّوى (أي الهلاك والرَّدَى).
2 - أَيْ إذا التهبت أحشاؤه بالجوع واصَلَ الجوعَ وصَبَرَ أو كَتَمَ.
3 - الهوى الأولى هي ما يأتي من الحب، أما الثانية فهي بمعنى السقوط.
4 - أي أنه مِن القُبْحِ أَن يُرَى ضوًى (أي سوءُ حالٍ وهُزالٍ) على من انضوى (أي انْضَمَّ ومالَ) إلى الحر الكريم.
5 - أَيْ إذا أَعْرَضَ الزمان، والنوى نوى (أي الفراق والرحيل قد بَيَّتَ نِيَّتَهُ).
6 - أَيْ إذا نَشِبَتْ أظفارُهُ بالأطرافِ وجِلْدَةِ الرأسِ أَحْرَقَ.
7 - أَيْ فلم تَرَ ذا عَقْلٍ شكا بل الجاهلُ الذي مهما ارعوى (أي كَفَّ) عن الشكوى عوى (أي تَضَجَّرَ وشَكا، استعارةً من عواء الكلب).
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا (نجل النهروان) على منازعاتك اللطيفة، ولعلك تنقل ما أوردته هنا إلى هذا الحديث:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1399
فهو به أليق.
ـ[نجل النهروان]ــــــــ[11 - 06 - 2012, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا (نجل النهروان) على منازعاتك اللطيفة، ولعلك تنقل ما أوردته هنا إلى هذا الحديث:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1399
فهو به أليق.
عذرا أستاذي ..
لم أعلم أن هنالك موضوعا مخصصا لذلك ..
فأنا مازلت جديدا في الملتقى ..
ادع لي بالتوفيق ..
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[09 - 07 - 2012, 11:06 م]ـ
قال الجاحظ في (البيان والتبيين):
وكانوا يعيبون النُّوكَ والعِيّ والحُمقَ، وأخلاقَ النِّساء والصِّبيان، قال الشاعر:
إذا ما كنتَ متَّخِذاً خليلا ... فلا تِثقَنْ بكلِّ أخي إخاءِ
وإن خُيِّرت بينهمُ فأَلصِقْ ... بأهل العقلِ منهم والحياءِ
فإنّ العقلَ ليس له إذا ما ... تفاضلت الفضائلُ من كِفاءِ
وإنّ النُّوك للأحساب داءٌ ... وأهونُ دائِه داءُ العَياء
ومن تَرَك العواقبَ مهمَلاتٍ ... فأيسر سَعيه سعيُ العَنَاءِ
فلا تثِقنّ بالنَّوكى لشيءٍ ... وإن كانوا بني ماءِ السماءِ
فليسوا قابِلِي أدبٍ فَدَعْهُمْ ... وكن من ذاك منقطِعَ الرّجاءِ
¥