ومعذرة فقد طغى القلم وقد كنت أريد أن أكتب سطرين أو ثلاثة فإذا بى أكتب صفحتين أو ثلاثة ولكن الحديث ذو شجون والنثر ذو فنون والشعر بينهما غير مغبون فلنؤخره قليلا قليلا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[01 - 10 - 2012, 10:46 م]ـ
وهذه هى القصيدة
أهانونى أباحونى ... وكنتُ أقولُ يَلهونى
بلؤمهموا أحاطونى ... وإن اللؤم يشقينى
حفظتهمو أضاعونى ... صدقتهموا فخانونى
أثارونى أهاجونى ... على موتى أعانونى
...
فبالأشعار أغرَوْنى ... وما كالشعر يغرينى
سريتُ إليهمو طَرِبًا ... لعل الجمعَ يُلْهينى
عن الآهات أزفرها ... وعن أتراح محزون
وعن دنيا تمزقنى ... وضيقٍ كاد يفنينى
ولكنْ جئتُ حُسَّادًا ... وإخوانَ الشياطينِ
أُؤَخَّرُ فى المَقامِ أنا ... وإن الحقَّ يُعلينى
ألا سُحْقًا لجمعهموا ... وتَبًّا غير مخزون
علام أضيعُ فى قومٍ ... عن الأخلاق يُقْصونى
وليس الأُسْدُ ترضاه ... فكيفَ تظن يرضينى
...
سمعتُ اللغْوَ ثم اللهْـ ... ـوَ كيف البَهْمُ تَعْلونى
وقيل نريد أن نُنْهِى ... ولكن قبلُ جاءونى
وقيل بسرعةٍ أنشدْ ... فسحقا، كيف ظنونى
فلم أنشد ولم أبرحْ ... لِمَنْ أَشْدُو؟ أجيبونى
ولكن جا أبو دنيا ... وقال كفاك تشدونى
وقال أجئتَ ترفَعُنى ... أمَ انَّك جئتَ تَخْزونى
وظلَّ يزيدُ: يقْبِضُنى ... ويَبْسُطُنى ويَحْبونى
فلم أسطعْ مخالفةً ... صديقا ليس يعصينى
نثرتُ الدُّرَّ بينهمو ... فضاع الدُّرُّ فى الطين
فراح القلبُ يندبُهُ ... وجاء الشعرُ يَشْكونى
وقال قتلتنى عمدًا ... وكنتُ أُراكَ تُحيينى
لِأُذْنٍ غيرِ واعيةٍ ... وبين البَهْمِ تُلقينى
فهل قصَّرْتُ فى حقٍّ ... أم انَّكَ صرتَ تَقْلِينى
وهل هانتْ مودَّتُنا ... ومَنْ ذا بعدُ يُحْيينى
ألستُ أجئُ فى طَوْعٍ ... وإن سواك يأتينى
فقلتُ فُديتَ ما ذنبى ... ولو أنصفتَ تَبْكينى
وإنْ قصَّرْتْ فاغفرْ لى ... وأبقِ الوُدَّ يُبْقينى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[01 - 10 - 2012, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك، وزادك فصاحة وبلاغة.
قلتَ - رفع اللهُ قدرَك -:
ولكنْ جئتُ حُسَّادًا ... وإخوانَ الشياطينِ
وقال قتلتنى عمدًا ... وكنتُ أُراكَ تُحيينى
لِأُذْنٍ غيرِ واعيةٍ ... وبين البَهْمِ تُلقينى
فهل قصَّرْتُ فى حقٍّ ... أم انَّكَ صرتَ تَقْلِينى
فهل يُعَدُّ ذلكَ غيبة أم لا؟
وشكرًا
ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[01 - 10 - 2012, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبعد
(البَهْم): صغار الضأن
أما أولا: فلا أحد يعلم مَنْ أعنيهم بهذا القول بل أنا لا أعلمهم إلا أنهم كانوا مُنظِّمى اللقاء
وأما ثانيا: فأكثر من كان موجودا فى اللقاء أو كثير منهم لم يهرعوا إلى صلاة العشاء بله التراويح أثناء الحفل أو حين توقف قليلا، وإن كان بعضهم صلى معى أو صليتُ أنا معهم؛ فلا شك أنى لا أعنى هؤلاء الذين حرصوا على الصلاة.
وأما ثالثا: فإنهم أسمعونا الموسيقى التى هى عندهم فنا روحيا عاليا - زعموا - وقد ذكرت ذلك فى المقدمة النثرية وفى القصيدة حيث قلت:
سمعت اللغو ثم اللهـ ... ـو كيف البَهمُ تعلونى
وأما اللغو الذى سمعته فكثير منه مثلا قول شاعرهم الكبير الذى أحضروه هذا اللقاء وهو الشاعر جمال بخيت حيث قال:
بابِ النبِى علَى بابَ الله ... ومافيش أجنبى علَى بابَ الله
وقد أشرت لمثل هذا فى القصيدة حيث قلت:
علام أضيع فى قومٍ ... عن الأخلاق يقصونى
وهذا عذرى فيما قلتُ ويغفر الله لى وللمحسن منهم
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[01 - 10 - 2012, 11:56 م]ـ
أستاذنا الكريم / إبراهيم،
لا تحرمنا من نثرك، ولا من شعرك، وأسمعنا كل ما قيدته يدك في مذكراتك.
والسلام
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[02 - 10 - 2012, 05:38 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
فنظرت لصاحبى فإذا هو يقول: ليتنى لم أتخذ فلانًا خليلا، وإذا الناس حولنا يقولون: يا ليتنا نُرَدُّ، فكدتُ أقول: رب ارجعون، سؤال لأهل الشرع - لا لأهل اللغة -: الاقتباس من القرآن الكريم جائز في النثر من غير خلاف، لكن هل هو جائز في مثل هذا السياق المذكور؟
أفيدونا بارك الله فيكم.
وأما ثالثا: فإنهم أسمعونا الموسيقى التى هى عندهم فنا روحيا عاليا
ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[02 - 10 - 2012, 08:40 ص]ـ
اختلف أهل العلم في مسألة التمثل بالقرآن فبعضهم رأى أن لا غضاضة في هذا
والبعض قال لا يجوز أخذ مفردات القرآن وجعلها مطرح الأمثال بل ربما زاد البعض وجعلها في التندر والمزاح كأن يقول لمن رأى صاحبه " جئت على قدر يا موسى " أو " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " وغير ذلك الكثير مما هو وارد في القرآن واستعمله العامة في كلامهم
وقد قال الرازي رحمه الله في تفسيره: القرآن إنما أُنزل ليُتدبر ويعمل بآياته لا أن يُتمثل به ..
هذا ما علق بذاكرتي حول هذه المسألة
والله المستعان لا ربَّ سواه
¥