ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 03 - 2013, 10:37 م]ـ

قال ابن بري: يجوز أَن يريد هالك في الأُمم الهَوالِك فيكون جمع هالكة، على القياس،

وإِنما جاز فوارس لأَنه مخصوص بالرجال فلا لبس فيه.

(لسان العرب: هلك)

ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 01:03 ص]ـ

والمقصود أن البواسل في قولهم: "رجال الأمن البواسل"، لا يصح قياسا، وليس أيضا من الشاذ المسموع.

بارك الله فيك، وشكر لك.

وكتيبةٍ سُفعِ الوجوهِ بواسلٍ ... كالأسْدِ حين تذبُّ عن أشبالِها

هذا بيتٌ من أبياتِ الحماسةِ. وعليه اعتمَد بعضُ من أجازوا هذا الجمعَ كعباس أبي السعود في (أزاهير الفصحى)، والسيد أحمد صقر في إحدى مقالاتِه.

وليس كلُّ ما وردَ في الشِّعر ساغَ استعمالُه في الكلامِ، إذْ قد يجوز أن يكون ضرورةً، أو يكونَ له وجهٌ من التأويلِ يُخرِجُه عن صحّة الاستدلالِ بهِ.

والكلامُ على هذا طويلٌ جدًّا. وأرجو أن أكتبَ فيه مقالةً مفصَّلةً إن شاء الله.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[20 - 03 - 2013, 11:45 م]ـ

أحسن الله إليكم يا أبا قصي.

قد غاب عني بيت الحماسة الذي أنشدتموه، وقد أحسنتم في التذكير به، فلعله ضرورة كبيت الفرزدق، ونحن نرجو أن نرى مقالتكم في تفصيل ذلك قريبا.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[20 - 03 - 2013, 11:46 م]ـ

6 - كل ما جاء من كلامهم على (إفعال) بكسر الهمزة فهو مصدر إلا خمسة أسماء:

1 - إعصار.

2 - إسكاف.

3 - إمخاض، وهو السقاء الذي يُمخض فيه اللبن.

4 - إنشاط، يقال: بئر إنشاط، وهي التي تخرج منها الدلو بجذبة واحدة.

5 - رمية إنباء، وهي التي تنبو ولا تدخل إلا شيئا يسيرا.

[من كتاب (الأُزْهِيَّة في العوامل والحروف) لعلي بن محمد النحوي الهروي، باب (ألف القطع وألف الوصل)، بتصرُّف يسير]

ـ[منصور مهران]ــــــــ[21 - 03 - 2013, 01:36 ص]ـ

قلتُ:

وإسحاق: اسمٌ أعجمي

قال سيبويه: ألحقوه ببناء إعصار

وقلت:

وفي القاموس: الإسنام - بالكسر - جبلٌ لبني أسد

قال الزبيدي: ولم يذكره ياقوت

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[06 - 04 - 2013, 05:00 م]ـ

7 - أعجبني قول بعضهم في تعزية من فارق أهله وإخوانه وودَّعهم:

لا تأسَ يا قلبُ من وداعٍ * فإن قَلبَ الوداع عادوا

القلب في صدر البيت هو الفؤاد، وفي عجزه معناه أنك إذا عكست حروف (وداع) كانت (عادو)، تُنطق هكذا وتُكتب (عادوا).

فكأنه يقول: ما بين الوداع وبين العودةِ وقولِ الناس: (عادوا) إلا كما تَقلِب حروف هذه الكلمة.

أو يقول: إذا ودَّعت فلا تيأس من العودة وتفاءل بها، فإن الوداع في الحياة مقترنٌّ بالعودة كما اقترن لفظُه بلفظها.

ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 2013, 09:18 ص]ـ

جزاك الله خيرًا.

فكأنه يقول: ما بين الوداع وبين العودةِ وقولِ الناس: (عادوا) إلا كما تَقلِب حروف هذه الكلمة. بشرك الله بالخير.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[02 - 06 - 2013, 09:18 م]ـ

8 - اشتهر عند الناس أن مطلع مقصورة ابن دريد هو:

يا ظبية أشبه شيء بالمها * ترعى الخزامى بين أشجار النقا

ثم بعده:

إما تري رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجى

وهذا البيت الأول لم يروه ابن خالويه، وإنما جعل أول القصيدة قوله: "إما تري ... "، وابن خالويه سمع القصيدة من ابن دريد نفسه مرارا، وقرئت على ابن دريد وابن خالويه يسمع، قال ابن خالويه في مقدمة شرحه:

"أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي غير مرة، وقرئت عليه وأنا أسمع:

إما تري رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجى"

ثم بدأ في شرح البيت، وأكمل باقي القصيدة.

فابن خالويه سمعها من ابن دريد نفسه مرارا، وليس فيها البيت الذي أوله: "يا ظبية ... ".

وكذلك التبريزي لم يرو البيت الذي أوله: "يا ظبية ... "، وأول المقصورة عنده هو قوله: "إما تري رأسي ... ".

وقد بين ابن هشام اللخمي حال هذا البيت وروايته، قال ابن هشام في شرحه على المقصورة بعد ما أثبت هذا البيت وشرحه: "وهذا البيت لم يثبت في رواية أبي علي ولا في أكثر الروايات، وإنما وقع في رواية شاذة وهي رواية إسحاق بن مخلد."

قال المحقق في الحاشية: "هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر بن يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي، نزيل نيسابور، وروى عن ابن عيينة وابن المبارك وجماعة، ... ، وتوفي سنة 237 أو 238"

لكن هذا الذي ذكره المحقق لا يستقيم، لأن ابن دريد ولد سنة 223هـ، وابن راهويه توفي سنة 238هـ، أي أن عمر ابن دريد لما توفي ابن راهويه كان 15 سنة، وابن دريد لم ينظم المقصورة إلا بعد ما بلغ السبعين، فإنه لم ينظمها إلا بعد سنة 294هـ بعد ما ذهب إلى بلاد فارس، فكيف يكون ابن راهويه قد روى هذا البيت في مقصورة ابن دريد وابن راهويه توفي قبل أن ينظم ابن دريد مقصورته بأكثر من 50 سنة؟!

(فالسؤال للإخوة الكرام: من إسحاق بن مخلد الذي نسب إليه ابن هشام اللخمي رواية هذا البيت؟)

والمقصود مما ذكرنا أن البيت لم يقع إلا في رواية شاذة كما قال ابن هشام، وأكثر الروايات لا تثبته، وإنما الصحيح أن مطلع المقصورة هو قوله:

إما تري رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجى

¥