(والْمَلْكُ والمَلِكُ والمَلِيكُ والمالِكُ: ذو المُلْكِ. ومَلْك ومَلِكٌ، مثال فَخْذٍ وفَخِذٍ، كأنَّ المَلْكَ مُخفَّفٌ من مَلِك، والمَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك. وجمع المَلْكِ مُلوك، وجمع المَلِك أَمْلاك، وجمع المَلِيك مُلَكاء، وجمع المالِكِ مُلَّكٌ ومُلاَّك، والأُمْلُوك اسم للجمع. ورجل مَلِكٌ وثلاثة أَمْلاك إلى العشرة، والكثير مُلُوكٌ، والاسم المُلْكُ، والموضع مَمْلَكَةٌ) انتهى.
.
.
ـ[عائشة]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 01:09 م]ـ
ـ (و" الظَّعِينةُ ": المرأةُ في الهَودج، سُمِّيَتْ بذلك؛ لظَعْنِها مع زوجِها؛ فهي فعيلة بمعنى فاعلة، ثُمَّ كَثُرَ استعمالُ هذا الاسم للمرأةِ؛ حتَّى يقال لها " ظعينة " وهي في بيت زوجِها).
ـ (" الكريهة ": مِن أسماءِ الحَرْب، والجمع: الكرائه، سُمِّيَتْ بها؛ لأنَّ النُّفوسَ تكرهُها، وإنَّما لَحِقَتْها التَّاءُ؛ لأنَّها أُخْرِجَتْ مُخْرَجَ الأسماءِ؛ مثل: النَّطيحة والذَّبيحة، ولَمْ تُخْرَجْ مُخْرَجَ النُّعوتِ؛ مثل: امرأة قتيل، وكفّ خضيب).
ـ (قولهم: " أقَرَّ اللهُ عَيْنَكَ ": قال الأصمعيُّ: معناه: أبردَ الله دَمْعَكَ؛ أي: سرَّكَ غايةَ السُّرورِ، وزَعَمَ أنَّ دَمْعَ السُّرورِ باردٌ، ودَمْعَ الحُزنِ حارّ، وهو عندهم مأخوذ من القَرور؛ وهو الماء البارِدُ، وردَّ عليه أبو العبَّاس أحمد بن يحيَى ثعلب هذا القَوْل، وقال: الدَّمْعُ كُلُّه حارٌّ؛ جلبَه فَرَحٌ أو تَرَحٌ. وقال أبو عمرو الشَّيبانيّ: معناه: أنامَ الله عينَكَ، وأزالَ سَهَرَها؛ لأنَّ استيلاءَ الحُزْنِ داعٍ إلى السَّهَر؛ فالإقرار علَى قولِه: إفعالٌ من قَرَّ يَقِرُّ قرارًا؛ لأن العيونَ تقرُّ في النَّومِ، وتطرِفُ في السَّهَر. وحكَى ثعلب عن جماعةٍ من الأئمَّة أنَّ معناه: أعطاكَ الله مُناكَ ومُبتغاكَ؛ حتَّى تقرَّ عينُكَ عنِ الطُّموحِ إلى غيرِهِ؛ وتحريرُ المعنَى: أرضاكَ الله؛ لأنَّ المترقِّبَ للشَّيءِ يطمح ببصرِه إليه؛ فإذا ظَفِرَ به؛ قرَّتْ عينُهُ عن الطُّموحِ إليه).
ـ (تُوصَفُ الرِّماحُ بالسُّمرةِ؛ لأنَّ سُمْرَتَها دالَّةٌ علَى نُضْجِها في منابتِها).
ـ (" حُدَيَّا ": اسمٌ جاءَ علَى صيغة التَّصغيرِ؛ مثل: ثُرَيَّا، وحُميَّا، وهي بمعنَى التَّحدِّي).
.
.
ـ[عائشة]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 11:34 ص]ـ
ـ (يُجمَع " الأعجَميّ " بطَرْحِ ياء النِّسبةِ؛ فيُقالُ: أعجمونَ في الرَّفع، وأعجَمين في النَّصبِ والجرِّ).
ـ (العَرَبُ تستعيرُ للعِزِّ اسمَ القَناةِ).
ـ (الزَّبون: الدَّفوع، وأصله من قولِهم: زَبَنَتِ النَّاقةُ حالِبَها؛ إذا ضَرَبَتْهُ بثَفِناتِ رِجْلَيْها؛ أي: برُكْبَتَيها، ومنه: الزَّبانيةُ؛ لزَبْنِهِم أهلَ النَّارِ؛ أي: لدَفْعِهِم).
ـ (الذِّمارُ: العَهْدُ والحِلْفُ والذِّمَّة، سُمِّي به؛ لأنَّه يُتَذَمَّرُ له؛ أي: يُتغضَّبُ لِمُراعاتِه).
ـ (الجَوْنُ: الأسود، والجَوْنُ: الأبيض، والجمعُ: جُون).
ـ (الهُوَيْنَى: تصغيرُ الهُونَى؛ وهي تأنيث الأهْوَن؛ مثل: الأكبر والكُبْرَى).
.
.
ـ[عائشة]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 01:04 م]ـ
ـ الحَسَب: فَعَل في معنى مَفعول؛ أي: المحسوب من مكارمِ آبائه؛ مثل النَّفَض، والخَبَط، والقَبَض، واللَّقَط: في معنَى المنفوض، والمخبوط، والمقبوض، والملقوط.
ـ قد تكون " أمْ " بمعنَى " بَلْ " مع همزة الاستفهام؛ كقولِ الشَّاعِر:
* كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أمْ رأَيْتَ بِواسِطٍ *
أي: بل أرأيتَ.
ـ (" الرِّكاب ": الإِبِل، لا واحِدَ لها مِن لَّفظِها. وقال الفرَّاءُ: واحِدُها " رَكوب "، مثل: " قَلوص وقِلاص ").
ـ (" وَسْط " بتسكينِ السِّين: لا يكونُ إلاَّ ظَرْفًا، و" الوَسَط " بفَتْحِ السِّين: اسمٌ لِّمَا بَيْنَ طَرَفَيِ الشَّيْءِ).
ـ (" الحَلوبة ": جمع " الحَلوب " عند البصريِّينَ، وكذلك: " قَتوبة وقَتوب "، و" رَكوبة ورَكوب ". وقال غيرُهم: هي بمعنَى مَحْلوب، وفَعول إذا كانَ بمعنَى المفعول؛ جازَ أن تلحقَه تاءُ التَّأنيث عندهم).
.
.
ـ[عائشة]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 01:04 م]ـ
ـ (و" الجَناح " -عند أكثر الأئمَّة- ستَّ عَشْرةَ ريشةً: أربع قَوادِم، وأربع خَوافٍ، وأربع مَناكِب، وأربع أباهِر. وقال بعضُهم: بل هي عشرون ريشةً، وأربع منها كُلًى).
ـ (سُمِّيَتْ " فارةُ المسكِ " فارةً؛ لأنَّ الرَّوائحَ الطيِّبةَ تفورُ منها، والأصلُ " فائرة "؛ فخُفِّفَتْ؛ فقيلَ: " فارة ").
ـ (والحُرُّ من كُلِّ شيءٍ: خالِصُهُ وجَيِّدُهُ).
ـ (" الوَقود ": الحَطَب، و" الوُقود " -بضمِّ الواو-: الإيقاد).
ـ أصل " آمين ": " أَمِين "؛ (فأُشْبِعَتِ الفتحةُ؛ فتولَّدَتْ مِنْ إشباعِها ألفٌ؛ يدلُّكَ علَيْهِ: أنَّه ليس في كلامِ العَرَبِ اسمٌ جاءَ علَى " فاعيل "، وهذه اللَّفظةُ عربيَّةٌ بالإجماعِ).
ـ بيتانِ حَكَمَ الرُّواةُ بتقدُّمهما في بابِهما؛ وهما قولُ عنترةَ بن شدَّاد:
فإذا شَرِبْتُ فإنَّني مُسْتَهْلِكٌ * مالِي وعِرْضِي وافِرٌ لَّمْ يُكْلَمِ
وإذا صَحَوْتُ فَمَا أُقَصِّرُ عَن نَّدًى * وكَما عَلِمْتِ شمائِلِي وتَكَرُّمِي
.
.
¥