* "بَبَقْتَقٌ" يستعملها الحفاظ لضبط الخواتم الآيات الخمس المتشابهة في النمل (بل هم قومٌ يعدلون) (بل أكثرهم لا يعملون) (قليلاً ما تذكرون) (تعالى الله عما يشركون) (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).
(شٌ) بضمتين لم ترد في القرآن في غير سورةِ النمل (ولها عرشٌ عظيم). (ذٌ) بضمتين لم ترد في القرآن في غير سورة هود (آخذٌ بناصيتها).
* (شَقْعَبُفْ) طبقات النسب: الشَّعب فالقبيلة فالعمارة فالبطن فالفخذ.
* البذخ: الكبر.
* الزغردة: هدير الإبل تردده في جوفها. ومنهُ زغردة النساء في الأفراح.
(18) القاف في (قطب) والجيم في (الجرو) وهمزتا (أصبع) و (أنملة) كلهن مثلث الأول. -وفي الثالث من أصبع وأنملة-.
* وكذلك -مثلث الأول-: جذوة , المرء , النأي , السم , ثقب الإبرة -والفتح أفصح فيهما- , الإثرة , عندَ -الأفصح الكسر- , الشح , الفم , الوُد , اللص , الزجاج , المدية -الشفرة- , هَيتَ , هيهات , الدُّجاجة , الدَّجاج.
) 91 ((الضبط الصحيح) عاصم بن أبي النَّجود , أبي نَشيط , شيبة بن نَصَاح بن سرجس , العُكبَري , القَطَامي الشاعر المشهور بالفتح على الصحيح , المُناوي ولا يصح غيره .. نسبة إلى مُنيةَ بني خصيب .. بلد صعيد بمصر , المبرَِّد النحوي صاحب "الكامل" يجوزُ فيه الوجهان –ويرجَّح الفتح- , سعيد بن المسيَِّب –ويرجَّح الكسر-.
·الإذخر: نباتٌ طيب الرائحة , كانت تسقَّف به البيوت فوق الخشب, استثنى النبي –صلى الله عليه وسلم- عام الفتح.
(20) كلمة "الواجب" لفظ مشترك, ويأتي على معنيين:
(أ) الأصل في معناه: السقوط قال تعالى {فإذا وجبت جنوبها ...}.
(ب) المراد به اللزوم, وهو المشتهر عندَ الفقهاء رحمهم الله.
(21) (فائدةٌ جليلةٌ) يوجدُ في اللغةِ العربيةِ كثيرٌ من الألفاظِ في أكثر من معنى تشرح بألفاظ أخرى على (زنتها ومعنىً قريب منها) , مثالُهُ: واجبٌ وظالمٌ هما ساقطٌ وقاسطٌ –زنةً ومعنًى-.
* وقد يأتي لفظٌ موافقاً للفظِ الآخر في الوزنِ والمعنى والعملِ, مثَالُهُ: آضَ على زنةِ صارَ –وعملاً ومعنى-.
) 22 (مرضُ السكري (نسبة إلى سُكَّر): داء يصيب "البنكرياس" له أسبابٌ كثيرةٌ, منها: الهم وترك الرياضةِ ومفاجأة الجسد بالرحةِ بعدَ الونى, وإدخال الطعام على الطعام, والمداومة على الشبه, والإكثار من السكر أو ما يستحيل منه.
وأقسمَ الشيخ أبو تراب الظاهري أن العرب تسمي "البنكرياس": المعثكلة واللَّبلابة.
(23) قال ابن الجوزي: زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الرَّاوَندي, التوحيدي, المعري, وشرهما التوحيدي لأنهم صرحوا , ولم يصرِّح اهـ.
(24) (من لم يتزوج من العلماء) أبو جعفر الطبري المفسر, أبو علي الحسن الفارسي, أبو بكرٍ الأنباري النحوي, أبو القاسم الزمخشري –يُذكرُ-, هناد بن السري المحدث, يونس بن حبيب الضبي, أبو زكريا النووي الشافعي, ابن المَنِيِّ ناصح الدين الحنبلي, أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية, حسين الجعفي المقرئ, بشر الحافي أبو نصر, عبد الله بن الخشاب الحنبلي.
· (من لم يتزوج من النساء العوالم) كريمة بنت أحمد المَرُّوذية عاشتْ مائة عام ولم تتزوج وكانتْ تروي صحيح البخاري, كريمة بنت الحبقبق أبوها: عبد الوهاب.
(25) الأشياء التي تنفع القلبَ عندَ أهل الطب: الورد والتفاح والقرنفل والمسك والرمان والعنبر والمرجان.
(26) اختلف في محل العقل من الجسد؟ فذهبَ الشافعي دون الأئمة الثلاثة أنه في القلب مستدلاً بقوله {فتكونَ لهم قلوب يعقلون بها}
* من معاني "عن" بعدَ , قال تعالى {لتركبن طبقاً عن طبق} أي حالاً بعدَ حال.
(27) الغمام والسحاب والعنان والجهام سواءٌ في الإطلاق.
(28) حروف (أبجد) لها استعمالان:
(أ) الرمز بها إلى عدد معين من ولادة ووفاة وواقعة والغرض منه الاختصار وموافقة الوزن.
(ب) استعمالها في الشعوذة والخرافة -وهو محرم-.
(29) لذين عارضوا القرآن: الأسود العنسي -ذا الخمار-, ومسيلمة الكذاب , النضر بنالحارث , طليحة بن خويلد الأسدي , سجاح التميمية , أبو العلاء المعري , ابن المقفع.
* منعَ السيوطي -رحمه الله- من الاحتجاج بشعرٍ أو نثرٍ لا يُعرف قائله.
قاله في الاقتراح.
¥