ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك أبا قصيّ
لي سؤالان:
الأول: قولك
هل ما يأتي بعد "حيث" يكون مرفوعًا دائمًا أم له أحوال؟
الثاني: سألك الأخ /طه سؤالاً فأجبتَه بقولك:
لماذا قمتَ بتغيير الاسم؟
الأول:
إذا كان ما بعد " حيث " جملةً أولها اسمٌ، فإنه يجب رفعُه على أن يكون هو وما بعده جملةً اسمية.
وأما إذا كان ما بعدها مفردًا، كالمثال الذي ذكرتَ، فإنّه يجب عند البصريين رفعُه، ويكون مبتدأ حُذِفَ خبرُه، وللحذف مع الرفع شواهدُ من الشعرِ.
ويجيز الكوفيون جرَّه على أن يكون مضافًا إليه لـ " حيث ". واحتجوا بقوله:
... حيثُ ليِّ العمائمِ
الثاني:
سيأتي الكلام على (طاها)، ونحوه، كـ (ياسين) إن شاء الله في دروس قادمة.
شكر الله لك.
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذه العمل المبارك
وفقني الله وإياكم للانتفاع به
ـ[أبو عدي]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 04:08 م]ـ
الكُتَّاب] لابنِ دُرستويهِ
هل الكتاب مطبوع؟
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 06:15 م]ـ
هل الكتاب مطبوع؟
نعم؛ هو مطبوعٌ بتحقيق: إبراهيم السامرائي، وعبد الحسين الفتلي. وإصدار: مؤسسة دار الكتب الثقافية - الكويت.
أشكر لكَ مشاركتَك الطيّبةَ أبا عدي.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:48 ص]ـ
الأول:
إذا كان ما بعد " حيث " جملةً أولها اسمٌ، فإنه يجب رفعُه على أن يكون هو وما بعده جملةً اسمية.
وأما إذا كان ما بعدها مفردًا، كالمثال الذي ذكرتَ، فإنّه يجب عند البصريين رفعُه، ويكون مبتدأ حُذِفَ خبرُه، وللحذف مع الرفع شواهدُ من الشعرِ.
ويجيز الكوفيون جرَّه على أن يكون مضافًا إليه لـ " حيث ". واحتجوا بقوله:
... حيثُ ليِّ العمائمِ
لو تفضَّلتَ بأمثلة، لكان خيرًا.
بارك الله فيك
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:10 م]ـ
1 - مثال الجملة التي أولها اسم يلي " حيث ": جلست حيث زيدٌ جالسٌ.
2 - مثال المفرد قولك: هذا جائزٌ من حيثُ السماعُ. فـ " السماع ": يُعرب في قول البصريين مبتدأ، حُذف خبره. ويجوز عند الكوفيين أن تقول: (من حيث السماعِ) بإعراب (السماع) مضافًا إليه " حيثُ ".
مع التحية.
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 04:00 ص]ـ
حبيبي أبا قصي شكر الله لك
ـ[وأرف]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:33 م]ـ
جوزيت خيراً.
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:26 م]ـ
جعل الله كل كلمة كتبتها في ميزان حسناتك وكل ما تعلمه لنا يا استاذنا الفاضل .. وارجو ان تتحمل مني اخطائي الفادحة فعلى يدك سوف ابدأ ان شاء الله .. فلقد ذكرت مشكلتي التي اعاني منها. الا وهي ضاد .. وظاء .. والهاء والتاء وغيرها فجزيل الشكر لك يا استاذنا ونتوكل على الله اولا واخيرا ### ...
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 10:10 ص]ـ
هل أنضم لكم؟؟
سأتابع باقي الدروس إن شاء الله ..
بوركت يا أبا قصي
ـ[ابن حبيب]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 01:26 ص]ـ
لقد سعدت أيما سعادة بانضمامي لهذا المنتدى الجليل، والذي أسأل الله تعالى أن يوفق أعضاءه والقائمين عليه لإعلاء شأن لغتنا الخالدة ونصرتها، ولي هاهنا سؤال، هو: هل هناك نظم مستقل أوضمن منظومة لغوية يتضمن قواعد علم الرسم؟ أرجو الدلالة عليه إن كان، وبارك الله في جهودكم!
ـ[التلميذ]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 09:20 م]ـ
أستاذنا الكريم أبا قصي: أسعد الله أوقاتكم بكل خير. وشكر الله لكم مسعاكم، وزادكم من العلم بسطه.
حيث أني للتو سجلت معكم في هذا الملتقى المبارك (أعني ظهر هذا اليوم)، فإني أرجو أن أجد معكم الفائده دوما.
وأود أن أطرح عليكم ما يلي من الأسئلة، آمالاً أن أجد منكم التفاعل في الإجابة، ولكم جزيل الشكر:
1 - بما أن أبو الأسود الدؤلي: هو أول من وضع النقط؛ فهل يصح أن يقال بأنه: هو واضع علم العربيه؟
2 - ما هو الإعجام؟ ولماذا تسمى الحروف المنقوطه معجمة؟ وما هو المقصود بفك الإعجام؟.
ودمتم لنا غالين كريمين.
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 06:43 م]ـ
أخي الحبيب / ابن حبيب
لا أنصح لك بالمنظوماتِ.
أخي الفاضل / التلميذ
نعم؛ هو أوَّل من وضعَ أصولَها، ثم أتى تلاميذه من بعده؛ ابنُه، وميمون الأقرن، وعبد الرحمن بن هرمز، ونصر بن عاصم، وعنبسة الفيل، ويحيى بن يعمر، ثم تلاميذهم، فتلاميذهم. ولا يعرَف للعربية واضعٌ واحدٌ؛ إنما هي جهودٌ يتمّم بعضها بعضًا.
2 / الإعجام: النقط. وتسمَّى المنقوطة معجمةً، لأنها أزيلت عُجمتها؛ إذِ الهمزة في فعلها (أعجم) للسلبِ.
وأما فكُّ الإعجام، فلا أعرفه إلا أن يكون إزالة النقط؛ فما السياق الذي هو فيه؟
ـ[التلميذ]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:27 م]ـ
الإعجام: النقط. وتسمَّى المنقوطة معجمةً، لأنها أزيلت عُجمتها؛ إذِ الهمزة في فعلها (أعجم) للسلبِ.
وأما فكُّ الإعجام، فلا أعرفه إلا أن يكون إزالة النقط؛ فما السياق الذي هو فيه؟
جزاك الله خيراً أستاذي الكريم أبا قصي.
بصراحة لدي بعض التشوش والاضطراب في فهم معنى هذه الكلمة على حقيقتها.
فعلى سبيل المثال:
1 - لماذا يسمى النقط: إعجاماً؟. وَأليس من المفترض أن يكون العكس؟ بمعنى: أن يسمى إزالة النقط إعجاماً؟، وأن يسمى النقط شيئاً آخراً؟!.
2 - وبالنسبة لفك الإعجام. فما أفهمه أن معناه: إزالة العجمة عن الكلمة. فهل فهمي لها صحيح؟!
¥