"ألبتة" بقطع الهمزة أم بوصلها؟ (انظر البحث الذي أعددناه في الداخل)

ـ[[جرح]]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 09:40 ص]ـ

السلامُ عليكم أهلَ اللُّغةِ

بدايةً .. أشكرُ كُلّ مَن شارك في البحثِ - جزاه اللهُ خيراً - وأخصُّ منهم:

آكام , والناصح , وكاغد , وزياد , والكاتب (وهم أعضاءٌ في منتدى شواطئ)

وقد تساعَدْنا في البحث حول كلمة " ألبتة " ... فأحياناً نراها في الكتب تُكتب بهمزة قطعٍ هكذا: " ألبتة " ... وفي أحايينَ أخرى ... تكتبُ بهمزة وصلٍ هكذا " البتة ".

فاستشكلتْ علينا المسألةُ ... وبعد البحث ولله الحمد بانَ كلّ شيء .. وهذا ما توصلنا إليهِ:

قال الأزهريُّ في التصريحِ بمضمونِ التوضيحِ 1/ 333: " لم يُسْمع في (ألبتة) إلا قطع الهمزة، والقياسُ وصلها ".

قال الزبيديُّ في التاجِ: "ولا أفعله أَلبتة، بقطع الهمزةِ كما في نسختنا، وضُبط في الصحاحِ بوصلها، ونُقل شيخِنا عن الدمامينيّ في شرحِ التسهيلِ: زعم في اللباب أنه سمع في ألبتة قطع الهمزة، وقال شارحه في العباب: إنه المسموع.

قال البدر: ولا أعرف ذلك من جهة غيرهما؛ وبالغَ في ردّه وتعقُّبهِ، وتصدى لذلك أيضا عبد الملك العصامي في حاشيته على شرحِ القطر للمصنف"

وعارضَ ذلك ابنُ حجرٍ فقال في الفتح (7/ 483) تحت الحديث (4220ـ فتح):

«(تنبيه):

قوله «البتّة» معناه القطع، وألفها ألف وصلٍ، وجزم الكرمانيّ بأنها ألف قطعٍ على غير قياس، ولم أر ما قاله في كلامِ أحدٍ من أهل اللغة.

قال الجوهري: الانبتاتُ الانقطاعُ، ورجلٌ منبتٌّ أي منقطع به، ويقال: لا أفعله بتّة ولا أفعله البتّة لكل أمر لا رجعة فيه، ونصبه على المصدر. انتهى

ورأيته في النسخ المعتمدة بألف وصل والله أعلم.»

وقيل أن للإمام العلامة الشريف أبي العباس أحمد بن المأمون البلغيتي العلوي الفاسي المتوفى حوالي سنة 1348 مُؤَلَّفٌ في الموضوع، رحمه الله تعالى .. ولم يتيسّر لنا تحصيلهُ

والأستاذِ محمدٍ العدنانيّ في كتابهِ (معجمُ الأخطاءِ الشائعةِ) ص33 ذكر أن في المسألة ثلاثة أقوال:

- قطع الهمزةِ، ونسبه لصاحب اللباب.

- وصل الهمزةِ، ونسبه للخليل وسيبويه وابن السكيت والجوهري وغيرهم.

- جواز الوجهينِ: ونسبه للزبيدي والآلوسي الكبير وغيرهما. ولم يرجّح قولاً منها.

وفي (معجم الطُّلاب، في الاعراب والاملاء) لأيميل يعقوب صفحة 37

يقول: ألبتة ... مصدر بتّ, بمعنى قطع .. تعرب مفعول مطلق، لفعل محذوف منصوبا بالفتحة .... نحو, لاأكذب البتة, والمشهور أن همزتها همزة قطعٍ

أما الأستاذ الدكتور سليمان العيوني فقد أجاب بقولٍ مفيد وقال (الأصلُ فيها القطعُ سماعاً, ويجوزُ وصلُها قياساً).

وهذا القول الذي يظهر من خلال مطالعةِ النُّصوصِ السَّابقة .. والجمع أفضل إن تمكَّنَ .. فيكونُ الأصلُ فيها القطعُ سماعاً ويجوزُ وصلُها قياساً كما ذكر ذلك الشيخ العيوني

والله أعلمُ.

وصلّى اللهُ وسلّم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبهِ أجمعين

ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:45 م]ـ

جزاك الله خيرا يا أبا قصي، وكثَّر من أمثالك.

واغتنمها فرصة -هنا- باقتراح تثبيت موضوع يتعلق بقواعد الإملاء، تصحيحا للأخطاء الشائعة، بل وتجنيبا لطلبة العلم من الوقوع في أبسط الأخطاء لعدم اهتمامهم بالتدقيق أو تهاونهم- وأنا منهم- اعتمادا على أن ما يكتب في المنتديات يكون على عجالة، ولا ضير في عدم التدقيق فيه، ولعل من أبرز تلك الصور ما يتعلق بالهمزات، والألف، والضاد والظاء، وغيره، أو ما يدخل في صميم علم الصرف والاشتقاق؛ مثمنا لكم اهتمامكم، شاكرا تفاعلكم، والله الموفق.

ـ[[جرح]]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 10:29 ص]ـ

أهلاً بالكريمَين ..

أيا قُصي , في كلامك وجهاةٌ, ولا أملكُ أيَّ دليلٍ إلا ما نقلتُهُ عالياً ^, والله أعلم ..

جزاكما الله خيراً على مرورِكما, وردة1