6 - تُحذف ألف الوصل من البسملة الكريمة الكاملة] بسم الله الرحمن الرحيم [شريطة أن تكون البسملة كاملة، أمّا نحو: باسم القانون، باسمي واسم زملائي فلا تُحذف؛ وكذلك ألاّ يذكر متعلق الباء سواء ذكر المتعلق بداية نحو: أستفتح باسم الله الرحمن الرحيم، أم ذُكر متأخراً، نحو: باسم الله الرحمن الرحيم أستهلُّ حديثي؛ فلا تُحذف ألف الوصل؛ لأنّها بسملاتٌ غير تامَّة. وقال بعض العلماء: يجوز أن تُحذف ألف الوصل من البسملة إذا وقعت في بداية الكلام، حتَّى ولو لم تكن كاملة (ما لم يذكر متعلّق الباء) لأنهما كانا معاً، فَحُذِفَ لكثرة الاستعمال؛ وكان الإمام الكسائيّ يحذفها إذا أضيف الاسم إلى إحدى الصفات الحسنى، نحو: بسم الرحمن، بسم المولى.

7 - تُحذف الهمزة في اسم الفاعل من الأفعال المبدوءة بهمزة قطع، حيث تكتب هي والهمزة ألفاً عليها مدّة، مثل: آسِف، آمِر، آجِل، آذِن.

8 - تُحذف ألف الوصل في بعض الألفاظ عند تصغيرها، مثل:

اسم • سُمَيّ ابن • بُنيّ

9 - تُحذف الألف من ابن في أحوالٍ كثيرة، (وسنعرض لها بعونه تعالى في حديث منفصل في مرةٍ تالية بعونه تعالى).

10 - يجوز حذف همزة (ابنة) ويعوَّض عنها بالتاء المفتوحة، وفي هذه الحالة تكسر الباء فيها، مثل: رناد بِنْتُ يوسف.

حالات حذف الألف الليِّنة من وسط الكلمة:

الألف في وسط الكلمة إمّا أن تكون في وسطها حقيقة، مثل: رحمان، أو أنْ تكون في وسطها عارضة، مثل: هذا، ذلك.

تحذف الألف الليِّنة، إذا كانت في وسط الكلمة حقيقة في المواطن التالية:

1 - من لفظ الجلالة (الله) معرّفاً وكذلك من لفظة (إله) منكَّراَ، قال تعالى:

] وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [،] وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [.

2 - من لفظة (الرحمن) شريطة أن تكون معرّفة بأل، سواء أكانت في البسملة أم في غيرها، نحو قوله تعالى:] عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [أمّا إذا تجرّدت من أل فلا حذف فيها، نحو قول يوسف العظم:

إنْ سألتم عن إلهي ... فهو رحمان رحيم

دينُنا يا ناس نُورٌ ... وطريقٌ مستقيم

وكقولهم في الدعاء: يا رحمان الدنيا ورحيم الآخرة.

3 - تُحذف الألف (المهموزة) من مضارع الفعل (رأى)، نحو: نرى، أرى، ترى، يرى.

4 - تُحذف الألف من حرف العطف والاستدراك، مثل لكنْ مخفَّفة، وكذلك في لكنَّ مشدَّدة، كقولنا: ما علَمَّتُ فراساً لكنْ أخاه، وقولنا: مروان جريءٌ لكنّه صغير.

5 - تُحذف الألف التي بعد اللام في (أولئك) شريطة أن تتصل بالكاف؛ أمّا (أولاء) فلا حذف فيها لأنّها لم تتّصل بالكاف.

6 - تُحذف ألف بعد الطاء، وألف بعد الهاء في (طه).

7 - يجوز حذف الألف في بعض الأسماء مثل (إسحق)، ويلحق به كثير من الأسماء، نحو: ياسين، حارث، إبراهيم، هارون، ...

حيث يجوز كتابتها: يسين، حرث، إبرهيم، إسمعيل، هرون… وهذا كثير، وبالذَّات في الكتابات القديمة، والكتّاب هذه الأيام يثبتونها، وإثبات الألف أجود.

8 - تُحذف الألف حين تقع ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة، لانقلاب الساكنة مدّاً بعد المفتوحة، مثل: مآذن، المآقي، مرآة، مكافآت، الآن، الآخِر.

9 - تُحذف الألف من ماضي الفعل الأجوف (الذي وسطه حرف علَّة سواء أكانت منقلبة عن واو أم عن ياء) إذا أُسند إلى ضمائر الرفع المتحركة: (ت، تُ، تِ، نَ، نا، تما، تم، تنّ)، نحو: عدتَ، عدتُ، عدنَ، عدنا… (أكمل).

10 - تُحذف الألف من مضارع الأجوف المجزوم (سواء أكانت منقلبة عن واو، أم عن ياء)، مثل:

لم يقل، لم يكن، لم يدم……………… (أكمل).

لم يزد، لم يشب، لم يبت………………. (أكمل).

لم يسترح، لم يشتق ………………… .. (أكمل).

لم يستزد، لم يصطد………………… .. (أكمل).

11 - يجوز حذف الألف من لفظ ثلاث إذا لم يختلط بثلث (أحد الكسور) وذلك إذا رُكِّب مع المائة، نحو: ثلثمائة، ونحو: ثلثةُ رجال، وثلثُ نساء. (والكُتَّاب اليوم يثبتونها)، والإثبات أجود. وقد أوردناها هنا، لينتبه لها طالب العلم حينما تصادفه مثل هذه الكتابة في الكتب القديمة).

وتُحذف الألف من وسط الكلمة إذا كانت في وسطها عارضةً، في المواطن التالية:

1 - يجوز حذف ألف (أنا) ضمير المتكلم، وذلك إذا وقعت (أنا) بين هاء التنبيه وذا الإشاريَّة، كقول الإمام علي بن أبي طالب (رضي اللهُ عنه):

¥