ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
كَأنْ يَقُولَ حِبُّ أخيهِ: المُذَهِّنَة فِي شَرحِ المنظومةِ المقنَّنَة
هَلْ يستقيمُ ذلكَ لفظًا ومعنًى؟
الله أعلم، ولعل الجلساء يفيدونك .. بارك الله فيك ..
.................
وسأعود إلى الشرح لضيق وقتي، لأني مقبل على سفر - الجمعة القادمة -، وأحب أن أستكمل وضع الشرح قبل ذلك؛ لأن سفري قد يطول، فالله المستعان ..
..............
وأنا بانتظار آراء الجلساء في التسمية ..
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 11:44 ص]ـ
*******
• أَقْسَامُ الْكَلِمَةِ ?
16ـ وَالكِلْمَةُاسْمٌ ثُمَّ فِعْلٌ كـ «عَلَا» ....................
.................... وَبَعْدَهُ الحَرْفُ كـ «مَا» أَوْكَـ «عَلَى»
.....
• رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الحرْفِ ?
17ـ فَرَسْمُهَا بِأَلِفٍ فِي طَرَفِ ....................
.................... مَا جَاءَ فِي أَلفَاظِنَا مِنْ أَحْرُفِ
18ـ مِثَالُهَا «لَوْلَا» وَ «لَا» وَ «أمَّا» ..................
.................. «خَلا» «عَدَا» «حَاشا» وَ «مَا» وَ «لَمَّا»
19ـ وَاسْتَثْنِ «حَتَّى» وَ «إلَى» «عَلى» «بَلَى» ...............
................. فَرَسْمُهَا بِاليَاءِ دُونَ مَاخَلَا
*******
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 11:51 ص]ـ
• أَقْسَامُ الْكَلِمَةِ ?
(وَ) اعْلَمْ أنَّ (الكِلمَةَ) في اللُّغَةِ العَربيَّةِ ثَلاثَةُ أَقْسامٍ:
ـ فَالأَوَّلُ: الـ (ـاسْمُ): كَـ «عُلَا».
ـ (ثُمَّ) الـ (ـفِعْلُ): (كَـ «عَلَا»).
ـ (وَبَعْدَهُ الحَرْفُ): (كَـ «مَا») الحرْفِيَّةِ، (أَوْكَـ «عَلى»)، ونَحوِها مِن الحُروفِ.
• رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الحرْف ?
* (فَـ) يَتعَيَّنُ (رَسْمُهَا بِـ) الـ (ـأَلِفِ) حَالَ وُقوعِها (فِي طرَفِ) كُلِّ (مَا جَاءَ فِي ألفاظِنا مِنْ أحْرُفِ).
وَ (مِثالُها): («لَوْلَا» وَ «لَا» وَ «أمَّا») وَ («خَلَا») وَ («عَدَا») وَ («حَاشَا» وَ «مَا» وَ «لمَّا»).
* (وَاسْتَثْنِ) مِن هَذا الحُكْمِ أَربعةَ أَحرُفٍ، هيَ:
(«حَتَّى» وَ «إِلَى») و («عَلَى») و («بَلَى»)، (فَـ) الأَلِفُ المتطرِّفةُ في هذه الحروفِ الأَربعةِ (رَسْمُهَا) يكونُ (بِاليَاءِ دُونَ) غَيرِها مِـ (ـمَّاخَلا) مِن الأَحْرُفِ:
ـ فأمَّا «حَتَّى»: فَقالُوا: رُسِمَتْ أَلِفُها ياءً فَرقًا بينَها، وبَين «حَتَّى» التي يَلحقُها الضَّميرُ، في قولِهِم: «حَتَّايَ»، و «حَتَّاكَ»، و «حَتَّاهُ».
ـ وأمَّا «إِلَى» و «عَلَى»: فَلِأَنَّهمَا إذا اتَّصلَتا بِالضَّميرِ انقَلَبتْ أَلِفهُما ياءً، فتقولُ: «إِلَيهِ»، و «عَلَيهِ».
ـ وأمَّا «بَلى»: فَرُسِمتْ أَلِفُها ياءً، لِمَا وَردَ فيها مِن الإِمالَةِ، وكُلِّ أَلِفٍ مُتطرِّفةٍ تُمالَ فحقُّها أَن تُكتبَ ياءً.
..............
* سؤالٌ: يَذكرُونَ في تَعليلِ كِتابةِ (حتَّى) بِالياءِ: أنَّها تُكتَبُ هكذَا للتَّفريقِ بينَها وبينَ (حتَّى) الَّتي يَلحقُها الضَّميرُ في قولِهم: (حتَّايَ) و (حتَّاه) و (حتَّاكَ)، والسؤالُ هنا:
ـ ألَا يُمكِنُ أن يُقالَ هذا تَعليلٌ عليلٌ، لأنَّ (حتَّى) الَّتي يَلحقُها الضَّميرُ ألفُها مُتوسِّطةٌ عَرضًا، وليس في رَسمِها إلَّا الأَلفُ القائمةُ، فما وَجهُ الالتِباسِ الَّذي يُوجِبُ هذا التَّغييرَ في الرَّسمِ لأجْلِ التَّفريقِ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ..
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 03:22 م]ـ
أخي في الله أبا إبراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:
فالَّذِي أراه ـ يا أخي ـ أنهم رسَمُوا الألفَ في حتَّى ياءً؛ لأنها تمالُ عندَ بعض العرب، ولوْ قلْنا إنهم فعلُوا ذلك للتَّفريقِ بينَ جَرِّها للضمير، وجرِّها للاسمِ الظاهرِ لورد عليهم أنهم فرَّقوا بينَ المتماثلينِ؛ إذ كيْفَ لحظُوا ذلك في حتَّى، ولمْ يلْحظُوه في: عدَا وخلَا حينما يجرَّانِ الاسمَ الظاهرَ حرفين.
هذا، والله أعلم، والسلام
ـ[عائشة]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم.
وذَكَرَوا لذلكَ -أيضًا- سببًا آخَرَ؛ جاءَ في " شرح الشَّافية " للخضر اليزدي:
(وأمَّا (حتَّى)؛ فلِحَمْلِها علَى (إلَى)؛ لكونِهما بمعنَى الانتهاء والغايةِ).
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
واعذروني لأني لانشغالي لا أجد وقتا للبحث ..
بارك الله فيكم ..
.....................
أستاذنا محمود جزاك الله خيرا، هلا ذكرت لنا مرجعا ذكرت فيه الإمالة في (حتى) ..
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 12 - 2011, 11:27 م]ـ
*******
?رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الاسْمِ ?
20ـ وَالِاسْمُ نَوْعَانِ فَنَوْعٌ أَجْنَبيْ ....................
.................... أَيْ أَعْجَمِيٌّ ثُمَّ نَوْعٌ عَرَبيْ
21ـ وَكلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا أَوِ اسْمِ ....................
.................... أَلِفُهُ مُخْتَصَّةٌ بِرَسْمِ
*******
¥