ـ[عامر الصانع]ــــــــ[19 - 11 - 2013, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم
في الاية 30 كن سورة الرعد (كَذَلِكَ أَرْسَلْنَكَ فِي أُمَّة قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)
كلمة تتلوا كتبت في اخرها الالف مع ان الواو ليست للجمع
ما سبب كتابتها
ملاحظة: هند بحثي وجد ان الاية كتبت في بعض المواقع في الانترنت دون الف
ـ[أبو فهد النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 2013, 12:25 م]ـ
أضيف إلى سؤالك قول الله تعالى: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} [البقرة: 102.].
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[19 - 11 - 2013, 01:22 م]ـ
أخي في الله
السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه، وبعدُ:
فإنَّ خطَّ المصحف لا يُقاس عليه، قالَ السيوطيُّ في الفريدةِ:
وَفِي (لَدَى) الْخُلْفُ حَكَاهُ النَّاسُ ... وَالْخَطُّ فِي الْمُصْحَفِ لَا يُقَاسُ
وقال ـ رحمَهُ اللهُ ـ في الشرح:
وخرج عما أصَّلنا خطانِ أحدُهما: رسمُ المصحف الشريف؛ فإنه كُتِبَتْ فيه أشياءُ على خلافِ القياس السابق منها: نعْمَت في مواضعَ بالتاء، وكذا امرأت، وزيد فيه الألف بعد واو الفعل المفرد وواو جمع الاسم إلى غير ذلك مما هو مُدَونٌ في كتبِ الرَّسم اتباعًا لرسْم الصحابةِ ـ رضوانُ الله تعالى عليهم أجمعين ـ
هذا، والله أعلمُ، والسلام.
ـ[البدر القرمزي]ــــــــ[20 - 11 - 2013, 12:08 ص]ـ
كما قال أخي محمود إنَّ خطَّ المصحف لا يقاس عليه؛ لذلك قال ابن درستويه في كتابه كتاب الكتاب: خطَّان لا يُقاسان ولا يُقاسُ عليهما: خطّ المصحف وخطّ العَروض.
ـ[أبو محمد فضل بن محمد]ــــــــ[21 - 11 - 2013, 04:53 م]ـ
بارك الله فيكم ..
وجامع ذلك كما قال العلماء:
أولا: واو الجمع:
1ـ كلمتا (باءو) و (جاءو) بدون ألف حيث وقعتا في المصحف، أصلان مطردان.
2ـ أربعة أحرف في مواضع معيّنة بدون ألف:
أ) (فإن فاءو) في سورة البقرة.
ب) (عتَوْ عتوًّا كبيرًا) في سورة الفرقان.
ج) (والذين سعَوْ في ءايتِنا) في سورة سبإ.
د) (والّذين تبوّءُو الدار) في سورة الحشْر.
ثانيًا: الواو الأصلية:
ليس ثمّ إلا موضع واحد حذفت فيه الألف، وهو قوله تعالى في سورة النساء: (فأولئك عسى الله أن يعفوَ عنهم).
وما سوى ذلك فأثبتت فيه الألف مطلقا، سواء في ذلك واو الجمع وواو الأصل، وأمثلته كثيرة جدا: (ءامنوا)، (نسوا)، (تدعوا)، (تأكلوا)، (يربوا)، (أشكوا)، (أساءوا)، (أحسنوا) ... الخ
شيخنا محمود ينظم لكم هذا الضابط في دقيقتين!
فقط دقيقتين!
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[22 - 11 - 2013, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم
في الاية 30 كن سورة الرعد (كَذَلِكَ أَرْسَلْنَكَ فِي أُمَّة قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)
كلمة تتلوا كتبت في اخرها الالف مع ان الواو ليست للجمع
ما سبب كتابتها
لخط المصحف العثماني قواعده، ويبدو لي أن الألف بعد الواو للمد في قراءة، ما لم يسبق الواو همزة واوية فتحذف الواو التي تليها مع ألفها منعا للتكرار.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[22 - 11 - 2013, 07:02 م]ـ
أخي في الله شيخنا أبا فضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقبل أن أبدأ النظم فيما أمهلتني أود أن أقول:
أولا: جزاك الله خيرا
وثانيا: معذرة فلم أقرأ منازعتك إلا الآن
وثالثا: مضى زمن النظم؛ فقد تبلدت حسا وشعورا وازددت عنه بعدا ونفورا
ورابعا: ألا تري الدقيقتين مدة قصيرة، إن المفروض أن أستوعب كلامك أولا ثم أنظمه وأراجعه حتي يأتي جيد السبك، ولعلك سمعت قول الشاعر:
لا تعرضن على الرواة قصيدة ... ما لم تكن بالغت في تهذيبها
وخامسا: أستطيع أن أقول:
باءو وجاءو مطلقا في المصحف ... جاءا بدون ألف فلتعرف
وأحرف أربعة قد رسمت ... (كذا) لدى مواضع قد علمت
وهْي (فإن فاءو) فقط بالبقرهْ ... ثم (سعو) في سبأٍ معتبرهْ
(تبوءو) بالحشر، في الفرقان ... (عتو) كذا في المصحف العثماني
وإن تكن أصلية فلا ألفْ ... من بعدِها سوى بموضعٍ عُرفْ
وهو أن يعفوَ عنهمُ فقط ... في سورة النساء فاحذر الغلط
ومطلقا بألف في الصورهْ ... فيما سوى المواضع المذكورهْ
أرى النظم غير رائق، لكن للضرورة أحكام، ولن أعود لمثلها بعد ذلك، وإن تعجب فاعجب؛ لقد نظمتها في دفيقتين، وسجلتها في أكثر من خمس دقائق
والسلام.
¥