4. الرّاغب في محاضرات الأدباء (2/ 4 /434) قال – رحمه الله -:" ما في القرآن من تغيير الكتابة: كان القوم الذين كتبوا المصحفَ لم يكونوا قد حذقوا الكتابة؛ فلذلك وُضِعَت أحرفٌ على غير ما يجبُ أن تكونَ عليه ".

ثمّ أجمع العلماء على اعتماد هذا الرّسم الّذي خُطّ به القرآن الكريم زمن عثمان t، وعدم جواز مخالفته. ولذلك أضحى يُسمّى ب (الرّسم العثماني).قال في مناهل العرفان (1/ 261):" وانعقاد الإجماع على تلك المصطلحات في رسم المصحف دليل على أنّه لا يجوز العدول عنها إلى غيرها ".ونقل في: البرهان في علوم القرآن (1/ 376) عن ابن درستويه قوله:" خطّان لا يُقاس عليهما، خطّ المصحف، وخطّ تقطيع العروض ".ومثلَه نقل عن أبي البقاء في كتاب اللّباب [6] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_edn6) .

وأمّا كونه بُنِي على أساس سليم؛ فلأنّ النّقط والشّكل لم يُوضَع على الكلمات العربية إلاّ بعد عمليّة جمع وتدوين القرآن الكريم؛ وقد كانوا قبل ذلك لا ينقطون ولا يشكلون الكلمات؛ ويقرؤونها وهي غفلٌ من النّقط والشّكل. واستمرّ الحال على ذلك حتى قام أبو الأسود الدؤليّ بنقط الكلمات [7] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_edn7)، ثمّ جاء بعده نصر بن عاصم اللّيثي ويحيى بن يعمر العدواني ليضعا الشّكل [8] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_edn8) عليها بأمر من الحجّاج ابن يوسف.

ثمّ استقرّ الإعجام في رسم الكلمات من أَمَدٍ بعيدٍ؛ فلا ضرورة تدعو للإبقاء على هذه الألف، الّتي زال سببها فخرجت عن كونها " فارِقَة ".قال في معجم القواعد الإعرابية (حروف الزيادة):" 2 - القسم الثاني: زيادتها في نحو:" مِائَة "فرقًا بينها وبين " مِنْهُ " (هذا حين لم يكن همزٌ ولا إعجامٌ – أي تشكيل أمّا وقد اختلف الحال فينبغي أن ترجع إلى أصلها، فتكتب " مِئَة " نحو " فِئَة " وكتابتها " مِائَة " أفسد على كثير من النّاس النّطق بها على ما يجب أن تُنطق به، وإنّما ينطقون بها بألف ... ".

وقال الغلايني في جامع الدروس العربية (1/ 2 /139):" ما خالف رسمه لفظه ... (2) ما يكتب ولا يلفظ: ... ومن الفضلاء من يكتبها بياء بلا ألف، هكذا:"مِئَة".ومنهم من يكتبها بألف بلا ياء، هكذا "مأة".ووجه القياس أَن تكتب بياءُ بلا ألف. وهذا ما نميل إليه. وإنّما كانوا يكتبونها بزيادة الألف، يوم لم تكن الحروف تنقط، كيلا تشتبه بكلمة (منه)،المركبة من "من" الجارة وهاء الضمير، كما قالوا. قال أبو حيان:"وكثيراً ما أَكتب أَنا (مئة) بلا أَلف، مثل: كتابة "فئة"،لأنّ زيادة الألف خارجة عن الأقيسة ".

وبعدُ، فهذا الذي اخترته في رسم كلمة (مِئَة) بحذف الألف، في غير مرسوم المصحف الشريف، اختاره العدنانيّ في معجم الأخطاء الشائعة، وانتصر له وأيّده بجملة من الأدلّة، لك أن تطالعها في (ص232 - 233 رقم 973).

وقال أطفيش في كتاب الرسم في تعليم الخطّ (ص33 - 35):" قال ابن خروف: وكتابة مائة بغير ألف جيّد ... قال أبو حيّان: وكثيرًا ما أكتب أنا مِئَة بغير ألف كفِئَة؛ لأنّ كَتْبَ مِائَة بالألف خارج عن القياس ... قال: وحكى صاحب البديع أنّ منهم من يحذف الألف من مائة في الخطّ ".

ويراجع:

1 - أخطاء ألفناها (ص149).

2 - تطهير اللّغة (ص21 - 22 رقم35).

3 - القاموس المحيط (1/ 1718 فصل الميم).

4 - كتاب الرسم في تعليم الخطّ (ص33 - 35).

5 - كيف تكون فصيحًا؟ (ص34).

6 - معجم الأخطاء الشّائعة (ص256 رقم 1092).

7 - مناهل العرفان (1/ 256، 264، 266 - 267).

8 - نصوص في فقه اللّغة (1/ 139، 145 - 148).

يتبع / وكتب: محمّد تبركان

[1] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref1) - ذا من أساليب العرب في الخطاب والكتاب، ولستُ أقصد به القسم، كما يدلُّ عليه ظاهر اللّفظ.

[2] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref2) - أعني زيادة الألف بعد الميم المكسورة.

[3] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref3) - نعم، لقد رُسِمت لفظة (مِائَة)،بالألف في القرآن الكريم في ثمانية مواضع، ورُسمت في موضعين منه بلفظ (مِائَتَيْن)،كلُّ ذلك في خمس سور، وهي: البقرة/259،261،والأنفال/65 - 66،والكهف/25،والنّور/2،والصّافات/147.

[4] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref4) - تسمّى هذه الألف ب (الألف الفارقة) – عن كيف تكون فصيحًا؟ (ص34) -.

[5] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref5) - (ص418 - 419 الفصل 309.واعلم أنّ العلاّمة الآلوسي نقل كلام ابن خلدون بتصرُّف.وقد كان ينبغي أن يوضع كلام ابن خلدون أعلاه!،ومن ثَمَّ الاستغناء عن الواسطة.

[6] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref6) - (2 /481 باب الخطّ).

[7] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref7) - مناهل العرفان (1/ 280).

[8] (http://www.ahlalloghah.com/newthread.php?do=newthread&f=5#_ednref8) - مناهل العرفان (1/ 281).

¥