ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 2012, 03:39 ص]ـ
-نعم بارك الله فيك. لعلَّ ما ذكرتِ أولى.
-في ذلك خلافٌ ينظر في الجنى الداني للمرادي والمغني لابن هشام.
ـ[يوسف خطاب]ــــــــ[13 - 03 - 2012, 07:54 م]ـ
يقول الرجل فعلتُ كذا، فيتبين صاحبه ويقول: آلله فعلتَ كذا؟
فما إعراب آلله؟ جزاكم الله خيراً
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[13 - 03 - 2012, 10:13 م]ـ
ما إعراب "جارتي" في قول الشاعر:
وإن جارتي ألوت رياح ببيتها ... ؟
ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 12:06 ص]ـ
ما إعراب "جارتي" في قول الشاعر:
وإن جارتي ألوت رياح ببيتها ... ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا شطر بيت من قصيدة لعروة بن الورد مطلعها:
إذا المرء لم يبعث سواما ولم يَرُحْ ... عليه ولم تعطف عليه أقاربه [1] (http://www.ahlalloghah.com/#_ftn1)
إلى أن قال:
ولا يستضام الدهر جارى ولا أرى ... كمن بات تسرى للصديق عقاربه
وإن جارتى ألوت رياحٌ بيتها ... تغافلت حتى يستر البيت جانبه
وأما إعراب (جارتى) فهى فاعل لفعل محذوف يُفَسَّرُ من معنى ما بعده والتقدير: وإن بدت جارتى ألوت رياح بيتها، مثلا.
والله أعلم
[1] (http://www.ahlalloghah.com/#_ftnref1) ديوانه: ص 48.
ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 12:29 ص]ـ
يقول الرجل فعلتُ كذا، فيتبين صاحبه ويقول: آلله فعلتَ كذا؟
فما إعراب آلله؟ جزاكم الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا التركيب يجوز فيه الجر وهو الأشهر والنصب فأما قولك (آللهِ) بالمد والجر فالهمزة فيه للاستفهام وقد وقعت بدلا عن حرف الجر وهو باء القسم فوجب الجر معها.
وأما النصب فعلى أن الأصل أتقسم بالله؟ فحذف الجار وأوصل الفعل ثم حذف الفعل.
والله أعلم.
ـ[رنا خير الله]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 08:04 ص]ـ
-نعم بارك الله فيك. لعلَّ ما ذكرتِ أولى.
-في ذلك خلافٌ ينظر في الجنى الداني للمرادي والمغني لابن هشام.
أخي الفاضل لدي بعض الأسئلة عن هذه الأعاريب لو تكرمتم:
1 - فَلا تَعِدي مَواعِدَ كاذِباتٍ تَمُرُّ بِها رِياحُ الصَيفِ دوني
2 - فَإِنّي لَو تُخالِفُني شِمالي خِلافَكِ ما وَصَلتُ بِها يَميني
3 - إِذاً لَقَطَعتُها وَلَقُلتُ بِيني كَذَلِكَ أَجتَوي مَن يَجتَويني
4 - فَسَلِّ الهَمَّ عَنكَ بِذاتِ لَوثٍ عُذافِرةٍ كَمِطرَقَةِ القُيونِ
5 - إِذا ما قُمتُ أَرحَلُها بِلَيلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرَجُلِ الحَزينِ
6 - تَقولُ إِذا دَرَأتُ لَها وَضيني أَهَذا دِينُهُ أَبَداً وَديني
1 - دوني: تعلق بالفعل تمر لكن هل يجوز تعليقها أيضا بحال من رياح؟
3 - اللام في لقطعتها واقعة في جواب الشرط لكن هل اللام في ولقلت نقول في إعرابها نفس الشيء أيضا؟
4 - هل عذافرة بدل من ذات؟ وكمطرقة أليست متعلقة بصفة من عذافرة؟
وما معنى البيت؟
5 - أليست الجملة الشرطية صفة أخرى لعذافرة؟ وبماذا نعلق بليل؟ ألا تعلق بحال من الهاء في أرحلها؟ وما التقدير؟
6 - جملة تقول أليست تفسيرية للفعل تأوه؟ وهل يجوز وجه آخر؟
وألا نعلق أبدا بالخبر دينه؟ وهل يجوز بحال من الهاء في دينه؟
وهل الجار لها نعلقه بدرأت؟ يعني هل درأت تتعدى باللام؟
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 03:09 م]ـ
الحمد لله:
ماإعراب (وأكن) فى قوله تعالى فى سورة المنافقون "وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى? أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ?10?؟؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد داوود]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 06:21 م]ـ
الإخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله
أرجو مراجعة إعراب
لا إثقالَ إن شاء الله
لا: نافية للتبرئة، تعمل عمل إنّ
إثقالَ: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح
إنْ: المكسورة الخفيفة، شرطية، مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
شاء: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة
وخبر لا محذوف بتقدير: لا إثقال كائنٌ
وجملة إن شاء الله اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف يفهم مما سبقها والتقدير: لا إثقال، إن شاء الله، كائنٌ
ـ[محمد داوود]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 07:03 م]ـ
الحمد لله:
ماإعراب (وأكن) فى قوله تعالى فى سورة المنافقون "وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى? أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ?10?؟؟
بارك الله فيكم
من كتاب مشكل إعراب القرآن - للقيسي، (بتصرف)
قوله فأصدق وأكن: مَنْ حذف الواو (يقصد واو أكون) عطفَه على موضع الفاء لأن موضعها جزم على جواب التمني
(والتقدير: إن أخرتني أصدّقْ وأكنْ)
ومَنْ أثبت الواو (واو أكون)، عطفه على لفظ فأصدق. والنصب في فأصدق (في القراءتين) على اضمار أن (بعد فاء السببية)
¥