ـ[أحمد محمد عيد]ــــــــ[23 - 12 - 2011, 04:37 م]ـ
قال تعالى " يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " لماذا ذكر الضمير المنفصل أنتفى الآية الكريمة؟ أفيضوا علينا مما انعم الله عليكم.وردة1
ـ[أحمد محمد عيد]ــــــــ[23 - 12 - 2011, 04:44 م]ـ
قال الله تعالى: " وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامرٍيأتين من كل فجٍ عميق " نبغى إعراب كلمة يأتين.وردة1
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[23 - 12 - 2011, 04:51 م]ـ
قال تعالى " يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " لماذا ذكر الضمير المنفصل أنتفى الآية الكريمة؟ أفيضوا علينا مما انعم الله عليكم.وردة1
الحمد لله وبعدُ:
فبارك الله فيك أخى الحبيب / أحمد محمد عيد، (أنت): ضمير منفصل جاء مؤكداً للضمير المستتر وجوباً (توكيداً لفظياً).
والله أعلم ...
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 2011, 12:28 ص]ـ
(يأتين) فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ، ونون الإناثِ ضميرٌ متصلٌ بارزٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، والجملة من الفعلِ وفاعلِهِ في محلِّ جرٍّ نعتٌ لـ (كل ضامر) حملاً على المعنى.
ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[28 - 12 - 2011, 04:05 م]ـ
نعم يا أخي الكريم، فالإله في الأصل هو المعبود بحق أو بباطل، لكنه غلب على المعبود بحق، ذكره غير واحد من العلماء، منهم على سبيل المثال الزمخشري، والنسفي، والنيسابوي، وأبو حيان، ومحمد بن عبد الوهاب.
وقد وقفت على كثير من النصوص تفسر الإله - في الشهادتين - بالمعبود بحق، ينظر هذا الرابط على سبيل المثال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=253443
أما قولك: إن تفسير الإله بالمعبود عموما، وتقدير الخبر بحق هو قول المحققين، فليتك تبين مرادك بالمحققين، أهم المحققون من النحاة، أم من غيرهم؟ وليتك تتكرم بذكر نصوص لهم في هذا المضمار. وجزاكم الله خيرا.
منهم على على سبيل الحافظ الحكمي في معارج القبول ولا يغب عن ذهنك أن كون تقدير معبود هو الأنسب لا تحتاج الى تحقيق في النحو وقد نظم بعضهم ما ذكرته فقال:
8 - ثَانِي الْأَعَاِريبِ لَهَا يُقَدَّرُ # (حَقٌّ) وَهُوَّ الحقُّ فَهْوَ الخبَرُ
9 - دلَّتْ عَلَيْهِ الآيُ فِي الْقُرآنِ # وَمَا أَتَى في الحَذْفِ في اللِّسَانِ
10 - إِذِ النِّزَاعُ لَيْسَ فِي الْوُجُودِ # بَلْ هُوَّ فِي الإفْرَادِ بالتَّمْجيدِ
11 - ثُمَّتَ في مكَّةَ كانَ الآلهَهْ # مَوْجُودَةً لدَيْهمُ مُؤَلَّههْ
12 - لو صحَّ ذا فَكلُّ شَيْءٍ عُبدا # هُوَّ الْإِلَهُ الحقُّ إذْ قَدْ وُجِدَا
13 - فمِنْ هُنَاكَ حُقَّ تَقْدِيرُ الخبرْ # وَحَرْفُ (إِلاَّ) بَعْدَهُ لَمْ يُعْتَبَرْ
14 - وَ (اللهُ) قِيلَ بَدَلٌ لِلْمُضْمَِرِ # المُسْتَكَِِنّ ِ في ثَنَايَا الخْبََرِ
15 - أَيِ الْمُقَدَِّر بهَا، وَقِيلَ بلْ # هُوَّ عَنِ الْمُبْتَدَأِ الْأَصْلِيْ بدَلْ
ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=270643
ـ[أحمد محمد عيد]ــــــــ[30 - 12 - 2011, 02:04 م]ـ
حرصًا على أبنائنا وبناتنا الأعزاء. كلمة حرصًا تعرب مفعولا مطلقًا لفعل محذوف تقديره أحرص، أم تعرب مفعولا لأجله. أفيدونا ياحماة اللغة وفرسانها الكرام.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 12 - 2011, 03:02 م]ـ
يعرب مفعولاً معه إلا إذا قصِد الأمرُ على تقدير (احرص)، وهو في استعمال الناس على غير هذا.
ولعلك تراجع الأجوبة في هذه الصفحة والتي قبلها، فهذا السؤال قد سبق الجواب عنه.
بارك الله فيك.
ـ[أحمد محمد عيد]ــــــــ[30 - 12 - 2011, 07:25 م]ـ
البسملة1 تحية طيبة، وبعد فأنا فى منتهى السعادة والسرور لأن هذا المنتدى ألف بين القلوب وجمع بين محبى لغة الضاد وأنار عقولنا وغذى أفهامنا بما التبس عليها من مسائل .. ولكم جزيل الشكر. أدام الله عزكم وأكثر الله من أمثالكم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[31 - 12 - 2011, 08:26 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك بين إخوانِك وأحبابِك.
ـ[فيصل عمر]ــــــــ[06 - 01 - 2012, 09:55 م]ـ
زدني:فعل دعاء لان الله تعالى لا يؤمر بل يدعى.
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[09 - 01 - 2012, 01:07 م]ـ
ما إعراب (صليبة) في قولك: هو تميمي صليبةً؟
ـ[متبع]ــــــــ[13 - 01 - 2012, 05:10 م]ـ
يقرأ الطالبان كتابين.
كتابين: مفعول به ..
إذا أضفنا إلى كتابين أداة التعريف (أل) هل يتغير أعرابها.
وجزاكم الله خير.
ـ[عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2012, 12:38 م]ـ
يقرأ الطالبان كتابين.
كتابين: مفعول به ..
إذا أضفنا إلى كتابين أداة التعريف (أل) هل يتغير أعرابها.
وجزاكم الله خير.
لا يتغير الإعراب.
ـ[متبع]ــــــــ[14 - 01 - 2012, 08:24 م]ـ
هذا شاعر شعره جميل.
هذا: اسم أشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
شاعر:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شعره: بدل
جميل: <<< يمكن صفة
اتمنى التصحيح .. التوابع صعب علي (اللهم يسرها لي ولكل من أراد تعلم النحو).
¥