ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[06 - 09 - 2011, 04:37 ص]ـ
ومع ذلك فهناك من قال: إن الاستثناء مفزع،
أَمَّنَنا الله وإياك وسائر الإخوان يوم الفزع الأكبر!
فما الذي جعله غير مفيد؟
في الحقيقة: ما جعله غير مفيد هو عدم اشتماله على ضمير يعود إلى المبتدأ، كما ذكرت من قبل.
إذن المعنى فاسدٌ، لا كما ذكرتم من قبل.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 2011, 05:33 م]ـ
إذن المعنى فاسدٌ، لا كما ذكرتم من قبل.
لا شك إن المعنى فاسد، ولكن قولي: إن المعنى غير فاسد، قصدت به شيئا آخر، وذلك أنك قلت: إن تقدير البدل هو (ظله) بالإثبات، فيفهم أن ذلك ما أفسد المعنى، فجاء ردي أن المعنى غير فاسد من هذه الجهة.
ـ[يوسف جمال]ــــــــ[10 - 09 - 2011, 03:48 م]ـ
ارجو المساعدة في هذا الاعراب
"أخاً لي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9 %85%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%83%عز وجل9%84+%عز وجل8%رضي الله عنه4%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم6+%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أمّا كل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9 %85%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%83%عز وجل9%84+%عز وجل8%رضي الله عنه4%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم6+%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) َّ شيءٍ سألتُه … فيعطي وأمّا كل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9 %85%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7+%عز وجل9%83%عز وجل9%84+%عز وجل8%رضي الله عنه4%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم6+%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ّ ذنبٍ فيغفر"
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 09 - 2011, 05:40 م]ـ
لا شك إن المعنى فاسد، ولكن قولي: إن المعنى غير فاسد، قصدت به شيئا آخر، وذلك أنك قلت: إن تقدير البدل هو (ظله) بالإثبات، فيفهم أن ذلك ما أفسد المعنى، فجاء ردي أن المعنى غير فاسد من هذه الجهة. بارك الله فيك.
لم أذكر لفساد المعنى تعليلاً أصلاً.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 09 - 2011, 08:23 م]ـ
بسمِ الله وبعد:
مامعنى أن نقولَ: '' إن هذا يتعلقُ بهذا ''؟
ينظر للفائدة:
http://www.tafsir.net/vb/tafsir2501/#post9277
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 09 - 2011, 08:48 م]ـ
ارجو المساعدة في هذا الاعراب
"أخاً لي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%a7%d8%ae%d8%a7+%d9%84%d9%8a+%d8%a7%d9 %85%d8%a7+%d9%83%d9%84+%d8%b4%d8%a6+%d8%b3%d8%a7%d 9%84%d8%aa%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أمّا كل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%a7%d8%ae%d8%a7+%d9%84%d9%8a+%d8%a7%d9 %85%d8%a7+%d9%83%d9%84+%d8%b4%d8%a6+%d8%b3%d8%a7%d 9%84%d8%aa%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) َّ شيءٍ سألتُه … فيعطي وأمّا كل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%a7%d8%ae%d8%a7+%d9%84%d9%8a+%d8%a7%d9 %85%d8%a7+%d9%83%d9%84+%d8%b4%d8%a6+%d8%b3%d8%a7%d 9%84%d8%aa%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-10&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ّ ذنبٍ فيغفر"
هذا البيت للبيد رضي الله عنه، وقبله قولُه:
لَعَمْرِي إذا كانَ المُخبِّرُ صادِقًا ... لقَدْ رُزِئَتْ في حادِثِ الدَّهْرِ جَعْفَرُ
فـ (أخًا) مفعولٌ به ثان لـ (رزئت)، و (لي) جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ (أخًا)، و (أمّا) حرفُ شرط وتوكيد وتفصيل، و (كلَّ) مفعول به منصوب، وهو مضاف، و (شيء) مضاف إليه، و (سألته) فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل جرٍّ نعتٌ لـ (شيءٍ)، والفاء رابطة، و (يعطي) فعل وفاعل ...
من يكمل؟
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[10 - 09 - 2011, 10:58 م]ـ
أحسن الله إليكم يا أستاذنا المجد.
أستبعد أن يكون "أخا" هنا مفعولا ثانيا لـ "رزئت"، لأن معنى البيت على هذا: لئن كان المخبر صادقا أن أخي قد مات لقد رزئت بنو جعفر أخي، وهذا كلام غث سمج.
والذي أراه أن هذا البيت غير متعلق بالبيت الذي بعده، وأنه بيت تام كامل، وأنه أراد أن يقول: لئن كان المخبر صادقا أن أخي قد مات لقد رزئت بنو جعفر رزية عظيمة بموته.
ثم ذهب بعد ذلك إلى وصف أخيه، ولذلك تجد البيت في بعض الكتب هكذا:
أخٌ لي أما ....
برفع "أخ".
وهكذا كنت أحفظه، والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 2011, 02:06 ص]ـ
أستبعد أن يكون "أخا" هنا مفعولا ثانيا لـ "رزئت"، لأن معنى البيت على هذا: لئن كان المخبر صادقا أن أخي قد مات لقد رزئت بنو جعفر أخي، وهذا كلام غث سمج.
والذي أراه أن هذا البيت غير متعلق بالبيت الذي بعده، وأنه بيت تام كامل، وأنه أراد أن يقول: لئن كان المخبر صادقا أن أخي قد مات لقد رزئت بنو جعفر رزية عظيمة بموته.
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم،
قال المرزوقيّ-رحمه الله-: (والمعنى: وبقائي لئن ورد هذا الخبر من صادق بريء من الحسد والتزيد مؤدٍ لما تحققه سماعًا أو عِيانًا. لقد أصيبت قبيلة جعفر بن كلاب فيما حدث من رَيب الدهر بمرزئة عظيمة فظيعة.
وقوله: (أخًا لي) انتصب عن (رزئت جعفر)، أي: رزئت شقيقًا لي هذا صفته ...) [2/ 1046]
¥