ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[30 - 08 - 2011, 02:56 م]ـ
الإخوة الأفاضل، السلام عليكم، وكل عام وأنتم بخير:
ما رأيكم بإعراب هذا البيت؟
ما لي سوى روحي وباذل روحه ... في حب من يهواه ليس بمسرف
ما: نافية مهملة. أو نافية عاملة عمل ليس لأن الخبر المتقدم جار ومجرور. لي: متعلقان بخبر مقدم محذوف.
سوى: إما اسم ما العاملة أو مبتدأ في حال اعتبرنا ما مهملة.
روحي: مضاف إليه. وباذل: الواو حالية، باذل: مبتدأ. روحه: مضاف إليه.
في حب: متعلقان بباذل. من: اسم موصول مضاف إليه.
يهواه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء مفعول به والفاعل هو.
بمسرف: الباء زائدة. ومسرف: خبر ليس. وجملة (ليس بمسرف): خبر باذل.
الحمد لله وبعد:
بارك الله فيكِ، أختنا الفاضلة.
لكن جملة (يهواه): صلة لموصول، لامحل لها من الإعراب.
جزاكِ الله خيراً.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 2011, 11:42 م]ـ
وباذل: الواو حالية.
الأفضل: أن تكون الواو استئنافية. والله أعلم.
ـ[اشرف]ــــــــ[01 - 09 - 2011, 01:59 ص]ـ
رأيي أنه كلام مفيد - بغض النظر عن فصاحته - فلا يشترط أن يكون المثال فصيحا، فطالما أن له معنى يحسن السكوت عليه، فهو صالح للثمثيل به. والله أعلم.
اخي الفاضل:
تأمل العنوان (ملتقي اهل اللغة لعلوم اللغة العربية)
لابد ان ترتقي الامثلة لمستوي الفصاحة.
فتفيد من يقرأ .. وتثري من يناقش ... وتجذب انتباه العابر .. لننهض بلغتنا الجميلة فيتمسك بها الناس بعد ان اهملت ولن يكون هذا التمسك الا بلغة فصيحة سهلة مفهومة متماسكة.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 2011, 09:42 ص]ـ
اخي الفاضل:
تأمل العنوان (ملتقي اهل اللغة لعلوم اللغة العربية)
لابد ان ترتقي الامثلة لمستوي الفصاحة.
فتفيد من يقرأ .. وتثري من يناقش ... وتجذب انتباه العابر .. لننهض بلغتنا الجميلة فيتمسك بها الناس بعد ان اهملت ولن يكون هذا التمسك الا بلغة فصيحة سهلة مفهومة متماسكة.
سبحان الله! ما هذا الكلام؟ هل فهمت - أخي الكريم - المراد بكلامي؟ هل عرفت السؤال الذي كنت أرد به على هذا الكلام؟ أم أن الموضوع أن أتكلم وأنقد دون أن أفهم؟
تأمل الكلام من أوله والسؤال من بدايته حتى تفهم السياق، ثم بعد ذلك احكم عليه، ولكن كما يقول القائل:
سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[01 - 09 - 2011, 11:34 ص]ـ
هذا كقول القرضاوي حفظه الله:
من القرضاوي الذي استشهدتَ بكلامه؟؟!
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[05 - 09 - 2011, 04:53 ص]ـ
لعل السبب هو غير ما ذكرت ...
أما كون البدل معرفة، والمبدل منه نكرة، فهو جائز؛ بدليل قوله تعالى "وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله"
وأما المعنى فغير فاسد؛ لأن البدل هنا مسبوقة بـ (إلا)، فما بعدها يكون مثبتا بعد النفي، ومنفيا بعد الإثبات.
والدليل على ما ذكرت: قوله تعالى "ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسُهُم"، وقوله تعالى "ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتُك" - على قراءة الرفع ..
أما الوجه الذي أراه في امتناع إعراب (ظله) بدلا من الخبر، فهو أن الخبر يشترط فيه أن يشتمل على ضمير يعود إلى المبتدا، وشرط البدل أن يصح وقوعه موقع المبدل منه، و (ظله) لايشتمل على ضمير يعود إلى المبتدأ؛ فمن هنا لا يجوز أن يعرب بدلا من الخبر. والله أعلم.
بارك الله فيك.
-لم أقلْ: إن علة الامتناع هي كون البدل معرفة والمبدل منه نكرة، وإنما قلتُ: البدل على نية تكرار العامل، فإن جعلتَ (ظله) بدلا من الخبر المحذوف، كان التقدير (لا ظل ظله) (*)، وهو خطأٌ من جهة أن الإخبار بالمعرفة عن النكرة ممتنع في نحو هذاووجه امتناع الإخبار بالمعرفة هنا أن النحاة يشترطون في خبر (لا) النافية للجنس أن تكون نكرة، كما قال ابن مالك:
عملَ إنّ اجعلْ لـ (لا) في نكره
-وأما فساد المعنى، فمن جهة أن الكلامَ غيرُ مفيد على هذا التقدير.