ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[27 - 07 - 2011, 03:52 م]ـ
السلام عليكم:
سمعت أحد المشايخ يقول: أن الجار والمجرور في نحو: زيد في الدار (منصوب محلا) فكيف يكون منصوب محلا, فالذي أعرفه أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر!!!
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم:
سمعت أحد المشايخ يقول: إن الجار والمجرور في نحو: زيد في الدار (منصوب محلا) فكيف يكون منصوباً محلا, فالذي أعرفه أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر!!!
الحمد لله وبعد:_
بارك الله فيك،،
فكما تعلم أنَّ الجمل بعد النكرات صفات، وبعد المعارف أحوال، فيكون تقدير الجملة (زيدٌ مستقراً فى الدار) على الحالية، والله أعلم ...
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الجارُّ والمجرور هنا متعلِّقٌ بمحذوف خبر، والتقدير: زيدٌ كائنٌ في الدار.
قال ابن مالك:
وأخبروا بظرفٍ اوْ بحرفِ جرْ ** ناوين معنى كائنٍ أو استقرْ
وأما ما نقله الأخ السائل-وفقه الله-، فيمكن أن يتصور في نحو (مررتُ بالدار)، قال الباقولي في كتابِه (جواهر القرآن) في معرِض ذكرِه متعلق الجار والمجرور من "باسم الله": (فإذا قدّرتَ "أبدأ" أو "ابدأ" يكون "باسم الله" في موضع النصبِ مفعولا به.) اهـ
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 09:03 ص]ـ
لكن واجهني إشكال في ذلك، حيث أن ثمّة أسماء جمع أظن أنه لايمكن أن تؤنّث، مثال ذلك:
ناس.
شعب.
جيش.
بَشَر.
بارك الله فيك.
أما (ناس)، فاسم جمع واحده من غير لفظه (إنسان)، وأما (بشر)، فاسم جنس إفراديّ، يقع على الواحد والاثنين والجمع، وأما (شعب) و (جيش)، فمفردان، وجمعهما (شعوب) و (جيوش)، كـ (وفد) و (وفود)، و (فَلس) و (فلوس).
ـ[السئول]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 11:49 ص]ـ
بارك الله فيك.
، وأما (شعب) و (جيش)، فمفردان، وجمعهما (شعوب) و (جيوش)، كـ (وفد) و (وفود)، و (فَلس) و (فلوس).
أليس المفرد ما دل على واحد؟
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 12:36 م]ـ
أليس المفرد ما دل على واحد؟
نعم، المفرد هو ما يدل على واحد في النوع، ولا يلزم أن يكون واحدا في العدد، كما تقول: هذه مئة واحدة، فكلمة (مئة) وإن دلت على أكثر من واحد في العدد إلا أنها مفرد، بدليل قولك (واحدة)، وإن أردت الجمع قلت: مئات.
والله تعالى أعلم ..
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[03 - 08 - 2011, 11:29 ص]ـ
اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[03 - 08 - 2011, 04:12 م]ـ
اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم
لأنها خبر (خير).
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 04:52 ص]ـ
بوركت اخي الحبيب ويا حبذا اعراب الحديث كاملا لو تكرمت
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 01:53 م]ـ
بوركت اخي الحبيب ويا حبذا اعراب الحديث كاملا لو تكرمت
لبيك.
كل: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
ابن: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
آدم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
خطاء: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وخير: الواو عاطفة. وخير مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخطائين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
التوابون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (خير الخطائين التوابون) مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 07:08 م]ـ
وجملة (خير الخطائين التوابون) مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب،
لعلّ الأولى أن تجعل الجملة معطوفة لا مستأنفة.
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب،
لعلّ الأولى أن تجعل الجملة معطوفة لا مستأنفة.
وإياك أستاذي الفاضل.
أصبتَ، معطوفة على جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[05 - 08 - 2011, 11:49 ص]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما واجزل لكما المثوبة
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[08 - 08 - 2011, 08:06 م]ـ
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ألا وإن حمى الله محرامه).
ما وظيفة الواو التي بين (ألا) و (إن)؟
ما إعراب (فإذا أنا بزيد) في قولك: (خرجت فإذا أنا بزيد جالسا)؟
ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[11 - 08 - 2011, 02:29 ص]ـ
قال الله تعالى " وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة "
مصدقاً: منصوب معطوف على ماذا يا سادة؟
حفظكم الله
¥