ـ[عامر الصانع]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 06:58 ص]ـ
إن الناظر في الآية للوهلة الأولى يظنّ أن إعراب كلمة الشح نعت ولكنّها منصوبة بينما كلمة الأنفس مرفوعة لكن ومن المعلوم أن مما يعين على الإعراب فهم المعنى وقد ذكر ابن هشام عدة أمور تعين على الإعراب الصحيح في كتابه مغني اللبيب
نعود إلى الآيه فهي في الأصل قبل بناء الفعل للمجهول
وأحضر الله الأنفسَ الشحَّ بمعنى جبلها على الشح ففي هذه الجملة الأنفس مفعول أول والشح مفعول ثانٍ0
فعند بناء الفعل للمجهول تصير (وأحضِرَت الأنفس الشح)
ـ[عامر الصانع]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 07:07 ص]ـ
لعل الأقرب في الثاني أن يعرب نائباً عن المصدر والله أعلم
ـ[إبراهيم أبو جقيم]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 07:56 ص]ـ
البسملة1
السؤال هو: هل هذا الأسلوب صحيح عربية؟
أميل إلى إعراب هذه الأمثلة نائبا عن المفعول المطلق لأنها في الأصل نعوت للمفعول المطلق فلما حذف المفعول نابت عنه، إذ الأصل: لا يصح هذا (صُحّا) سياسيا، وثقف نفسك (تثقيقا) دينيا.
ولا يصح تمييزا لأسباب:
أولها: التمييز يكون اسم نكرة جاءت لتمييز ذات أو نسبة مبهمتين. والفعول المطلق مَصدرٌ يُذكرُ بعد فعلٍ من لفظهِ تأكيداً لمعناهُ، أو بياناً لِعَددِهِ، أو بياناً لنوعهِ، أو بَدَلاً من التلفُّظِ بفعلهِ ونائب المفعول المطلق من حالاته أن يأتي دالا على نوع المصدر (المفعول المطلق) المحذوف مثل ما أتيت به من جمل فالتقدير: ثقف نفسك تثقيفا (نوعه) ديني.
ثانيها: أن التمييز يكون لبيان عدد صريح كقولك: أقبل ثلاثون راكبا، أو لبيان مبهم كقولك: كم كتابا قرأت؛ أو لبيان مقدارٍ منضبط بمقياس لمعينٍ أوزنا كان أم كيلأ أم مساحة أم مقياسا كقولك: قطعت ميلا أرضا، أو لبيان ما يشبه المقدار مما لا بنضبط بمقياس كقولك: ما في السماء قَدْرُ راحةٍ سَحاباً؛ أو لبيان ما جرى مجرى المقدار لمعين مبهم يحتاج إلى ما يميزه كقولك: عندي مثل ما عندك مالا؛ أو لبيان أصل المميز كقولك: أشتريت ثوبا قطنا.
وهاتان الجملتان ليس فيهما واحدة مما سلف.
ثالثها: أن النمييز يجوز فيه أن يسبق بمن الجارة فتصبح الجملة الأولى: أقبل ثلاثون من الركاب، وتصبح جملة: ما في السماء قَدْرُ راحةٍ سَحاباً (من سحابٍ). وهذا يقتضي تغيير الحركة الإعرابية فقط. (استفدت هذه الفوائد من نسخة الشاملة لجامع الدروس العربية للغلاييني)
أما في الجملتين محل السؤال فإن إدخال من الجارة يقتضي حذف ياء النسبة فتصير الجملة الأولى: لا يصح هذا من السياسيَِ أو من سياسيٍ وهذا لا يستقيم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين وبعد،
فإن هذه أول مشاركاتي في الملتقى - أسأله تعالى أن تكون مشاركاتي فيه لي لا علي دنيا وآخرة - مع زجو بضاعتي في اللغة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حيّاكم الله، ومرحبًا بكم أخي الكريم.
أسأله تعالى أن تكون مشاركاتي فيه لي لا علي دنيا وآخرة
ما معنى كلامك هذا-حفظك الله-؟
وأظن - على فهمي القاصر أن هناك خللا في الإعراب المذكور، فليراجع ...
أفدنا، بارك الله فيك.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 08:55 ص]ـ
إن الناظر في الآية للوهلة الأولى يظنّ أن إعراب كلمة الشح نعت
وما وجه هذا الظنِّ أخي الكريم؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 09:08 ص]ـ
لعل الأقرب في الثاني أن يعرب نائباً عن المصدر والله أعلمالبسملة1
السؤال هو: هل هذا الأسلوب صحيح عربية؟
أميل إلى إعراب هذه الأمثلة نائبا عن المفعول المطلق لأنها في الأصل نعوت للمفعول المطلق فلما حذف المفعول نابت عنه، إذ الأصل: لا يصح هذا (صُحّا) سياسيا، وثقف نفسك (تثقيقا) دينيا.
.
بارك الله فيكما.
-ينظر للفائدة:
http://www.ahlalloghah.com/showpost.php?p=20101&postcount=18
- الأجود في نحو (لا يصح سياسيًّا) أن يعرب حالاًّ، وتقديره: لا يصح في حال كونه ... ، وقد قال الحريري في الحال:
ثم تراه في اعتبار من عقل * جوابَ كيف في سؤال من سأل
وأما جعله مفعولاً مطلقًا، فمتكلفٌ.
والله أعلم.
ـ[إبراهيم أبو جقيم]ــــــــ[18 - 06 - 2011, 11:33 ص]ـ
-الأجود في نحو (لا يصح سياسيًّا) أن يعرب حالاًّ، وتقديره: لا يصح في حال كونه ... ، وقد قال الحريري في الحال:
ثم تراه في اعتبار من عقل * جوابَ كيف في سؤال من سأل
وأما جعله مفعولاً مطلقًا، فمتكلفٌ.
والله أعلم.
أخي جزاك الله خيرا.
من صاحب الحال في الجملة وهي في السؤال (لا يصح هذا سياسيا) بحسب إعرابك؟
وهل الفعل (يصح) لازم أم متعد؟
وهل كلمة (سياسيّ) مفردة أم مركبة؟
وهل في النسبة معنى الإضافة فإذا كان كذلك فهل ترفع النكارة؟
وهل يستقيم المعنى إذا كانت (هذا) هي صاحب الحال؟
قال الغلاييني في ذكره شروط الحال (3 - أن تكونَ نَفْسَ صاحبِها في المعنى، نحو "جاءَ سعيدُ راكباً" فان الراكب هو نفس سعيد.). انتهى
فهل هذا بمعنى أنها وصاحبها تركبان جملة اسمية بحيث يكون صاحبها مبتدأ وتقوم هي مقام الخبر؟
¥