ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[07 - 06 - 2011, 02:53 ص]ـ
وفقنا الله وإياكم.
أعني بالتقدير نحو قوله تعالى: ((هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم))، حيث وقعتْ جملة (ينفع ...) في محل جرٍّ مضافًا إليه لأنها في تأويل اسم مفرد، والتقدير: (هذا يوم نفعِ ...).
ـ[اشرف]ــــــــ[07 - 06 - 2011, 05:57 ص]ـ
ارجو اعراب
مهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 06 - 2011, 03:56 م]ـ
حيّاك الله أخي الحبيبَ، ومرحبًا بك بين إخوانك.
ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على الناس تعلمالواو عاطفةٌ، و (مهما): اسم شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السكون في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، و (تكن) فعل مضارعٌ فعل الشرط مجزومٌ، وعلامة جزمه السكون، واسمه ضمير مستترٌ فيه جوازًا تقديرُه (هي) يعود إلى (مهما)، و (عند) ظرفُ مكان متعلق بمحذوف خبرُ (تكن)، و (عند) مضافٌ، و (امرئ) مضافٌ إليه، و (من خليقة) جارٌّ ومجرورٌ متعلِّقٌ بمحذوفٍ حالٌ من الضمير المستتر في (مهما).
من يكملُ مشكورًا؟
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[08 - 06 - 2011, 07:31 م]ـ
البسملة1
سبحان الله باركَ الله تعالى فيكم يا أستاذي الحبيب.
أعلمُ بذلك، وأعلم أن (اللهَ) لفظُ جلالةٍ مفعول به مقدم، ولكنَّ اللبسَ الذي وقعت فيه هو قول القاعدةِ في البدل الآتي (أخصُّ '' بدل البعض من الكُلِّ ''): '' يقصد به أن يكونَ البدلُ جزءًا من المبدلِ منه ''.
به ألا تلاحظ ـ أُستاذي الكريم ـ أن العلماءَ جزءٌ من العبادِ، هذا والله تعالى أعلم، وباركَ الله فيكم.
نعم، العلماء جزء من العباد، ولذلك جيء بـ (من) التبعيضية، وأصل ترتيب الكلام هكذا: (إنما يخشى اللهَ العلماءُ من عباده)، فلا يمكن إبدال (العلماء) من (عباده)، ثم أين سيكون الفاعل إذا أبدلنا (العلماء) منها؟!
فائدة: لفظ الجلالة مفعول به مقدم وجوبا؛ لسببين:
1 - لأن الخاشين (العلماء) محصورون بـ (إنما) فوجب تأخيرهم.
2 - لأن في (عباده) ضميرا عائدا على لفظ الجلالة، ولا يجوز عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة، فلو حذفنا (إنما) لوجب تقديم لفظ الجلالة -أيضا- لهذا السبب.
ـ[محمد الراضي]ــــــــ[08 - 06 - 2011, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى ..
فائدة: لفظ الجلالة مفعول به مقدم وجوبا؛ لسببين:
1 - لأن الخاشين (العلماء) محصورون بـ (إنما) فوجب تأخيرهم.
2 - لأن في (عباده) ضميرا عائدا على لفظ الجلالة، ولا يجوز عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة، فلو حذفنا (إنما) لوجب تقديم لفظ الجلالة -أيضا- لهذا السبب.
ما شاء الله، ملاحظةٌ قوية.
بارك اللهُ فيكم أستاذي الحبيبَ.
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[10 - 06 - 2011, 09:58 م]ـ
ما الوظيفة الإعرابية للمصدر الذي اتصلت به ياء النسب ثم نُصِبَ، وهو يكثر في تراكيب المحدثين، نحو: لا يصح هذا سياسيا، وثقف نفسك دينيا!
هل يجوز ذلك، وهل يعرب تمييزا؟
ـ[عامر الصانع]ــــــــ[11 - 06 - 2011, 07:39 م]ـ
البسملة1
ما إعراب كلمة (حمّالة) الواقعة في سورة المسد
ـ[عامر الصانع]ــــــــ[11 - 06 - 2011, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
ما ترجح لدي في إعرابها النصب على الذم وذلك للمبالغة في هذا الذم
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[11 - 06 - 2011, 08:29 م]ـ
منصوبة لأنها مفعول به لفعل محذوف وجوبا، تقديره: أذم، أو نحو ذلك.
ـ[السئول]ــــــــ[14 - 06 - 2011, 12:23 م]ـ
جاء في التبيان للعكبري ما نصه
(قال تعالى {يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد}
قوله تعالى {يوم يأتي} يوم ظرف والعامل فيه تكلم مقدرة والتقدير لا تكلم نفس فيه ويجوز أن يكون العامل فيه نفس وهو أجود). هل من توضيح؟
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[14 - 06 - 2011, 11:26 م]ـ
السلام عليكم
برجاء إعراب كلمة " ألف "
" ... ويحسبُ لها الحكامُ والمحكومونَ ألف حساب "
ـ[مفضل زين الدين]ــــــــ[14 - 06 - 2011, 11:45 م]ـ
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون
العلة في حذف النون في "تنفقوا" وثبوتها في "تنفقون"
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[15 - 06 - 2011, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم
برجاء إعراب كلمة " ألف "
" ... ويحسبُ لها الحكامُ والمحكومونَ ألف حساب "
مفعول مطلق.
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[15 - 06 - 2011, 01:56 ص]ـ
ما الوظيفة الإعرابية للمصدر الذي اتصلت به ياء النسب ثم نُصِبَ، وهو يكثر في تراكيب المحدثين، نحو: لا يصح هذا سياسيا، وثقف نفسك دينيا!
هل يجوز ذلك، وهل يعرب تمييزا؟
أما من مجيب؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 2011, 08:01 م]ـ
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون
العلة في حذف النون في "تنفقوا" وثبوتها في "تنفقون"
بارك الله فيك.
حُذفتِ النون حيث كانت (ما) شرطية جازمة، وثبتت حيث كانت نافية غير عاملة.
¥