ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[14 - 03 - 2011, 11:17 م]ـ

جزاك الله خيراً كثيراً

بارك الله في عمرك وعملك

ـ[محمد الراضي]ــــــــ[31 - 03 - 2011, 11:47 م]ـ

السلام عيلكم.

بارك الله فيك يا أهل العربية، أود أن أضع بين أيديكم سؤالاً:

'' كنا قوما أهل جاهلية ''

إذا نظرنا في باب البدل من دروس النحو، نجد أن البدل هو: التابع المقصود بالحكم بلا واسطة، وبه هل يمكن أن أقول في إعراب الجملة السابقة أن '' أهل '' بدل من قومٍ لأنها المقصودة بالحكم، فلو حذفنا '' قوما '' يبقى المعنى قائمًا.

أما إذا قصدت '' قومًا '' بالحكم فقد يصبح عطف بيان.

بارك الله فيكم.

ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[01 - 04 - 2011, 02:30 ص]ـ

الحمد لله وبعد:_

مرحباً بك فى ملتقى أهل اللغة العربية،سعدنا بحضورك أخى الفاضل/محمد، لكن أرجو منك توضيح السؤال السابق.

لك منى خالص تحياتى .......

...........................................

"صنائع المعروف تقى مصارع السوء"

ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 2011, 03:13 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله.

البدل-يا أخي الحبيب-على نية تَكرار العاملِ، فكأنك قلتَ: كنا أهل جاهلية، وأما عطف البيان، فبمنزلة النعت، غيرَ أنه ليس مشتقًّا، قال ابن مالك:

*فذو البيان تابعٌ شِبْهُ الصفه*

واللفظ هنا يحتَمِلُ الوجهين.

وإن كان بينهما فرق في المعنى، فمن قِبَلِ أن البدل مقصودٌ بالحكم أصالةً، وأما عطف البيان، ففيه ضرب من التخصيص، فكأنك قلت: كنا قومًا من صفتنا كذا وكذا.

وقد تعرب (أهلَ) نعتًا على تأويلها بالمشتق، وتكون بمعنى (أصحاب)، كما قالوا في قولك: (هذا رجل ذو فضل): إن (ذو) نعتٌ، وهو بمعنى (صاحب)، وقد قال ابن مالك:

وانعت بمشتق كصعبٍ وذربْ ** وشِبْههِ كذا وذي والمنتسبْ

ـ[محمد الراضي]ــــــــ[01 - 04 - 2011, 02:55 م]ـ

السلام عيلكم ورحمة الله تعالى.

بارك الله فيك أستاذ، هل أفهم إني صائب في إعاربي لها؟.

ـ[طالب]ــــــــ[04 - 04 - 2011, 09:42 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

هذه أول مشاركة لى.أريد بعض الإعرابات البسيطة من فضلكم

فرق بين معنى الكلمات الملونة

هامَ الشاعر بالنيل

لكل إنسان هام