فمَا أظنُّ ـ يا أختي الفاضلة ـ أننا لوْ حذفْنا الضميرَ (هُو) في المثالِ السابقِ لالتبس الخبرُ بالنعْتِ؛ وعليهِ فمَا أرَى أنْ يُعْربَ الضَّميرُ هُنا ضميرَ فصْلٍ ـ كما رجَّحْتِ ـ، ثمَّ إنَّ ضميرَ الفصلِ ـ كمِا يقولُ الزمخشريُّ ـ يتوسَّطُ بينَ المبتدأ وخبرِه قبلَ دُخُولِ العواملِ اللفظيةِ وبعدَه إذا كانَ الخبرُ معرفةً أوْ مُضَارِعاً له في امْتناعِ دُخُولِ حَرفِ التعريفِ عليهِ كـ (أفعلُ من كذا)؛ ليُؤذنَ من أولِّ أمرِه بأنَّه خبرٌ لا نعتٌ، وليفيدَ ضرْباً من التوكيد،
هَذا ما أفادَه الزمخشريُّ، ومنهُ اشترطَ العلماءُ فيما قبْلَ ضميرِ الفصلِ وفيما بعدَهُ شُرُوطًا؛ فيشترطُ ـ كمَا قالَ صاحبُ النحْو الْوَافي ـ فى الاسْمِ الذى قبْلَهُ:
1 - أنْ يكُونَ معْرفةً.
2 - وأنْ يكُونَ مُبتدأً، أوْ مَا أصلُه المبتدأُ؛ كاسمِ "كان" وأخواتها؛ واسمِ "إن" وأخواتها، ومعمول "ظننت" وأخواتها؛
وسببُ اشتراطِ هذا الشرطِ أنَّ اللبسَ يكثرُ بينَ الخبرِ والصفةِ؛ لتشابههما في المعنى؛ إذ الخبرُ صفةٌ في المعنى، بالرغمِ من اختلافِ كلٍّ منهما في وظيفتِه وإعْرابِه، وأنَّ الخبرَ أساسيٌّ في الجملةِ دون الصفةِ؛ فالإتيانُ بضميرِ الفصلِ يزيلُ اللبسَ الواقعَ على الكلمةِ، ويجعلها خبرًا، وليست صفةً؛ لأنَّ الصفةَ والموصوفَ لا يفصلُ بينهما فاصلٌ إلا نادرًا. نعم قد يقع اللبسُ بين الخبرِ وبعض التوابعِ الأخرى غير الصفة، ولكنه قليلٌ، أمَّا معَ الصفةِ فكثيرٌ.
ويُشترَطُ في الاسمِ الَّذِى بعْدَهُ:
1 - أنْ يكونَ خبرًا لمبتدأٍ، أو لمَا أصلُه مبتدأٌ - كالأمثلةِ السالفةِ.
2 - أنْ يكونَ معرفةً، أوْ مَا يقاربُها في التعريفِ "وهو: أفعلُ التفضيلِ المجرد من أل والإضافة، وبعده: مِنْ" فلا بدَّ أن يتوسَّطَ بينَ معرفتين، أو بين معرفةٍ وما يقاربُها،
ونحن ـ يا أختاه ـ لو نظرنا إلى اسم إنَّ وخبرها في المثال المذكور ما وجدنا شرطَ التعريفِ مُنطبقًا عليهما حتى نُعْربَ الضميرَ ضميرَ فصْلٍ؛ فالراجح إذنْ أَنْ يُعْرَبَ الضميرُ ـ كمَا قلتِ ـ في الوجهِ الأوَّلِ ـ مبتدأً , وما بعدَه يكونُ خبرًا لهُ، وتكون الجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرًا لإنَّ،
هذا، واللهُ أعلمُ، والسلامُ.
ـ[أوابد]ــــــــ[13 - 02 - 2011, 06:14 م]ـ
ما إعراب ما ورد في الحديث
"ها أنا يا رسول الله"
معلوم أنا الإعراب سيكون كما يلي:
ها تنبيه
أنا ضمير مبتدأ
أين الخبر في هذا الموضع؟
ـ[مصطفى بن إبراهيم داود]ــــــــ[13 - 02 - 2011, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
إعراب حمراء هنا هو:
نعت"صفة"مجرورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوع من الصرف.
صفة على وزن أفعل فعلاء: راجع باب الممنوع من الصرف
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[13 - 02 - 2011, 07:16 م]ـ
ما إعراب ما ورد في الحديث
"ها أنا يا رسول الله"
معلوم أنا الإعراب سيكون كما يلي:
ها تنبيه
أنا ضمير مبتدأ
أين الخبر في هذا الموضع؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالخبر هنا محذوفٌ، وتقديرُه: ذا، أو: حاضرٌ بين يديك،
هذا، والله أعلم، والسلام.
ـ[الهجير الصادي]ــــــــ[14 - 02 - 2011, 10:32 ص]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إعراب ...
قوله تعالى: (لكنَّا هوَ اللهُ ربِّي).
ـ[وديع ليبيا]ــــــــ[14 - 02 - 2011, 08:19 م]ـ
السلام عليكم
ماإعراب قوله تعالى: (أتقتلون رجلا ..)؟
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[14 - 02 - 2011, 10:04 م]ـ
أنتم شباب فلسطين خير شباب الامة
أرجو اعرابها
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[14 - 02 - 2011, 10:16 م]ـ
وهي موقع يتضمن اعراب القرآن الكريم بأكمله
http://www.kl28.com/Quran.php?aea=28&sora=40
ـ[د: ابراهيم الشناوى]ــــــــ[15 - 02 - 2011, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما وجه نصب اسم الجلالة " الله " فى قول شوقى:
اللهَ فى الأحبار من متهالكٍ --- نضوٍ ومهتوك المسوح مُصَرَّعِ
وهو من قصيدته فى النفس التى مطلعها:
ضمى قناعك يا سعاد أو ارفعى --- هذى المحاسن ما خلقن لبرقع
والتى يعارض بها عينية ابن سينا فى النفس والتى مطلعها:
هبطت إليك من المحل الأرفع --- ورقاء ذات تعزز وتمنع
مع العلم أن بيت شوقى السابق لا يتعلق بشئ من الأبيات التى قبله وإنما هو بدء حديث جديد. بارك الله فيكم
ـ[أنس آغا]ــــــــ[17 - 02 - 2011, 02:26 ص]ـ
أرجو المساعدة في إعرابي الضمير أنت في القول: كنت أنت فدائي جزاكم الله خيرا
ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[18 - 02 - 2011, 01:10 ص]ـ
قال صلى الله عليه وسلم " لا يجلد فوق عشرة أسواطٍ إلَّا في حدٍّ من حدود الله تعالى "
هناك أربع روايات لكلمة " يجلد "
- مبني للمعلوم:
-مبني للمجهول:
- مجزوم على النهي:
-مرفوع على النفي:
فهل للأفاضل أن يتولوا الإجابة على ذلك على أن تكون الكلمة مُشكَّلةً حتى يتضح لي الجواب
سلَّمكم الله
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 2011, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعًا.
لكنَّا هو الله ربي
أصلها: لكن أنا ...
(أنا): مبتدأ، و (هو) مبتدأ ثانٍ، و (الله) مبتدأٌ ثالث، و (ربِّ): خبر المبتدأ الثالث، وهو مضافٌ، و (الياء) مضاف إليه، والجملة من المبتدأ الثالث وخبره في محل رفعٍ خبرُ الثاني، ومن الثاني وخبره في محلِّ رفعٍ خبرُ الأولِ.
وفي الآية أوجه أخرى مذكورة في مظانِّها من كتب الإعراب.
أنتم شباب فلسطين [من] خير شباب الامة [متى استقمتم على أمر الله]
أرجو إعرابها
(أنتم) مبتدأ، و (شبابَ) منصوب على النداء أو الاختصاص، وهو مضافٌ، و (فَِلَسطينَ) مضاف إليه، و (خيرُ) خبرٌ، وهو مضافٌ، و (شبابِ) مضاف إليه، وهو مضافٌ، و (الأمةِ) مضافٌ إليه.
¥