ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 2011, 03:53 ص]ـ
أرجو المساعدة في إعرابي الضمير أنت في القول: كنت أنت فدائي
بارك الله فيكم.
يمكن إعرابه توكيدًا أو مبتدأً، لم أرَ في هذا خلافًا.
ويمتنعُ إعرابه فصلا لأنّ من شرطه أن يقع بين معرفتين ثانيتهما ذات اللام أو بين معرفة ونكرة هي أفعل التفضيل، لكن ذكر ابن هشام في المغني عن ابن الخباز أنه يجوز أن يكون الخبر مضافًا مثل (غلام زيد) و (مثلك)، وفي شرح الكافية أنّ ذلك ادعاءٌ لا دليل عليه، وأما نحو قوله تعالى: ((إني أنا أخوك))، فليس نصًّا لاحتماله الابتداءَ.
والله أعلم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 2011, 04:08 ص]ـ
قال صلى الله عليه وسلم " لا يجلد فوق عشرة أسواطٍ إلَّا في حدٍّ من حدود الله تعالى "
وفقنا الله وإياك.
هذه رواية البخاريّ، وليس فيها إلا البناء لما لمْ يسمَّ فاعله، كما قال الحافظ، وضبطها هكذا:
(لا يُجْلَدُ) على أنّ (لا) نافيةٌ، والفعل مضارعٌ لم يسمَّ فاعله مرفوع.
أو (لا يُجْلَدْ) على أنّ (لا) ناهيةٌ جازمةٌ، والفعل مضارعٌ لم يسمَّ فاعله مجزوم.
وروايةُ مسلمٍ: (لا يجلد أحد ...)
وهذه-كما قال النوويّ-تحتمل البناء للفاعل والبناء للمفعول، فيقال:
(يَجْلِد أحدٌ) فعل وفاعلٌ.
أو (يُجْلَد أحدٌ) فعلٌ ونائبُ فاعلٍ.
ولم يذكر النوويّ وجه الرفع والجزم، وهما جائزان هنا أيضًا، فيكون لنا في رواية مسلم أربعة أوجهٍ:
- لا يَجْلِدُ أحدٌ
- لا يَجْلِدْ أحدٌ
- لا يُجْلَدُ أحدٌ
- لا يُجْلَدْ أحدٌ
والله أعلم.
ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[19 - 02 - 2011, 09:54 م]ـ
ولم يذكر النوويّ وجه الرفع والجزم، وهما جائزان هنا أيضًا، فيكون لنا في رواية مسلم أربعة أوجهٍ:
- لا يَجْلِدُ أحدٌ
- لا يَجْلِدْ أحدٌ
- لا يُجْلَدُ أحدٌ
- لا يُجْلَدْ أحدٌ
والله أعلم.
بارك الله فيك أيها المجد المالكي على هذا التفصيل
هل أفهم من جوابك الآتي:
مبني للمعلوم:لا يَجْلِدُ أحدٌ
مبني للمجهول:لا يُجْلَدُ أحدٌ
مجزوم على النهي:لا يَجْلِدْ أحدٌ
مرفوع على النفي:لا يُجْلَدْ أحدٌ
وفقك الله وسددك
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 2011, 10:23 م]ـ
بارك الله فيك أيها المجد المالكي على هذا التفصيل
هل أفهم من جوابك الآتي:
1 - مبني للمعلوم [مرفوع]:لا يَجْلِدُ أحدٌ
2 - مبني للمجهول [مرفوع]:لا يُجْلَدُ أحدٌ
3 - [مبني للمعلوم] مجزوم على النهي:لا يَجْلِدْ أحدٌ
4 - [مبني للمجهول] مرفوع على النفي [تقصد أنه مجزوم على النهي]:لا يُجْلَدْ أحدٌ
وفقك الله وسددك
آمين، وإياك.
ولعلك تلحظ أنّ المسألة رياضية ناتجة عن حاصل ضرب اثنين في اثنين!
ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[20 - 02 - 2011, 12:02 ص]ـ
[تقصد أنه مجزوم على النهي]
هكذا ورد في شرح الإمام الصنعاني في كتابه: سبل السلام شرح بلوغ المرام
في باب التعزير وحكم الصائل عند شرحه للحديث المذكور أعلاه
أسأل الله جلَّت عظمته وتعالت كلمته أن يكرمك ويزيدك علماً ورفعةً
ـ[السئول]ــــــــ[21 - 02 - 2011, 10:37 ص]ـ
ما إعراب ما تحته خط؟
* قاتل القائد مع الجيش ضدَّ العدو.
* أنا ضدُّك في المعركة.
ـ[النبأ]ــــــــ[22 - 02 - 2011, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو من الأساتذة الأفاضل إعراب ...
ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سنّي
لمثل هذا ولدتني أمي.
ـ[د: ابراهيم الشناوى]ــــــــ[23 - 02 - 2011, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو من الأساتذة الأفاضل إعراب ...
ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سنّي
لمثل هذا ولدتني أمي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
هذه محاولة لإعراب البيت كاملا
ما: اسم استفهام بمعنى: أى شئ، مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به مقدم وجوباً لأن أسماء الاستفهام لها الصدارة فى الكلام
تنقم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الحرب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (إسناد الفعل للفاعل هنا إسناد مجازى كما هو ظاهر)
العوان: نعت لـ" الحرب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
¥