ـ[إنسان]ــــــــ[21 - 01 - 2011, 11:04 م]ـ
أرجو إعراب هذه الآيه القرآنيه
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
ـ[سيف بن صقر]ــــــــ[22 - 01 - 2011, 06:38 م]ـ
الواو مستأنفة، و [إن] نافية، والجار متعلق بصفة لمبتدأ محذوف والتقدير: وما أحد كائن من أهل الكتاب إلا والله ليؤمنن به، وجملة القسم خبر. والظرف [يوم القيامة] متعلق بـ[شهيدا]. وجملة [يكون] معطوفة على الجملة الاسمية المستأنفة: [وإن من أهل الكتاب]
ـ[عبيدة]ــــــــ[23 - 01 - 2011, 04:41 م]ـ
سأحاول قدر المستطاع. أرجو إعراب قدر
ـ[إنسان]ــــــــ[23 - 01 - 2011, 08:27 م]ـ
شكرا يا استاذ سيف على الإعراب
ـ[إنسان]ــــــــ[23 - 01 - 2011, 08:27 م]ـ
الواو مستأنفة، و [إن] نافية، والجار متعلق بصفة لمبتدأ محذوف والتقدير: وما أحد كائن من أهل الكتاب إلا والله ليؤمنن به، وجملة القسم خبر. والظرف [يوم القيامة] متعلق بـ[شهيدا]. وجملة [يكون] معطوفة على الجملة الاسمية المستأنفة: [وإن من أهل الكتاب]
معنى ما احد كائن من اهل الكتاب إلا ليؤمنن به؟
هل اهل الكتاب فى هذا الوقت فقط
ام كل اهل الكتاب منذ زمان الى الآن؟
ـ[سيف بن صقر]ــــــــ[23 - 01 - 2011, 09:26 م]ـ
هل اهل الكتاب فى هذا الوقت فقط
ام كل اهل الكتاب منذ زمان الى الآن؟
هناك خلاف بين المفسرين حول مرجع الضمير فى الآية الكريمة فى قوله تعالى (ليؤمنن به) وأكثر المفسرين على أن المراد به عيسى عليه السلام فيكون المعنى: وما من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى، وذلك عند نزوله من السماء في آخر الزمان، فلا يبقى أحد إلا آمن به حتى تكون الملة واحدة ملة الإسلام.
فيكون المراد أهل الكتاب فى ذلك الزمان.
وفى قول آخر أن المعنى إنّ الكتابي يؤمن بعيسى حين يعاين ملائكة الموت فلا ينفعه إيمانه، فيشمل أهل الكتاب فى كل زمان
ـ[عبيدة]ــــــــ[27 - 01 - 2011, 06:55 م]ـ
سأحاول قدر المستطاع. أرجو إعراب قدر
هل من معرب؟
ـ[العمري]ــــــــ[30 - 01 - 2011, 12:55 م]ـ
(ولا تتبعانِّ) لماذا كسرت نون التوكيد؟
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[30 - 01 - 2011, 10:38 م]ـ
(ولا تتبعانِّ) لماذا كسرت نون التوكيد؟
تشبيهًا لها بنون الرفع.
ـ[العمري]ــــــــ[02 - 02 - 2011, 11:19 ص]ـ
تشبيهًا لها بنون الرفع.
هي في غيرها كذلك ولم تكسر!!!
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[02 - 02 - 2011, 04:22 م]ـ
هي في غيرها كذلك ولم تكسر!!!
نون الرفع بعد ألف التثنية مكسورة، فعندما تقول: تتبعان، دون أن توكدها بالنون، وقبل الجزم، تجدها مكسورة، هكذا: تتبعانِ ... فلما أكدت، وحذفت نون الرفع، كسرت نون التوكيد لتشابهها.
ـ[صوت العربية]ــــــــ[04 - 02 - 2011, 06:19 م]ـ
بأعلام حمراءَ:حمراء نعت مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
والله أعلم.
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[04 - 02 - 2011, 11:36 م]ـ
سأحاول قدر المستطاع. أرجو إعراب قدر
أظنها نائب مفعول مطلق.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[05 - 02 - 2011, 12:16 م]ـ
سأحاول قدر المستطاع. أرجو إعراب قدر
قدر: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, ولا يقال: نائب عن المفعول المطلق, لأن كل ما ناب مناب شيء أعرب إعرابه وقام مقامه, وبالله التوفيق.
ـ[أبهاوي]ــــــــ[06 - 02 - 2011, 12:57 م]ـ
سوف أطرح بين أيديكم للنقاش والإثراء إعراب [أيضا] فمن كان لديه مزيد توضيح،أرجو منه المشاركة وشكرا للجميع
ـ[يوسف يوسف]ــــــــ[07 - 02 - 2011, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
اريد اعراب
كنا في القسم
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[07 - 02 - 2011, 01:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
(كنا) كان واسمها، و (في القسمِ) جارٌّ ومجرورٌ متعلقٌ بمحذوفٍ خبرُ كان.
ـ[يوسف يوسف]ــــــــ[07 - 02 - 2011, 02:25 م]ـ
شكرا لك اخي المجد المالكي
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[07 - 02 - 2011, 06:14 م]ـ
ما إعراب: بصفتي مسؤول؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 2011, 08:48 ص]ـ
في النفس من هذا التركيب شيءٌ، لأن عمل المصدر فرعٌ عن الفعل، فكما لا يصح أن يقال: وصفتني مسئولا، كذلك لا يصح: بصفتي مسئولا، لأن ذلك يحيل المعنى إلى غير مراد المتكلم، فكأنه قال: بوصفي أو بصفتي حالَ كنتُ مسئولا.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 2011, 02:47 م]ـ
سوف أطرح بين أيديكم للنقاش والإثراء إعراب [أيضا] فمن كان لديه مزيد توضيح،أرجو منه المشاركة وشكرا للجميع
منصوبةٌ على المصدرية، أو حالٌ على تأويله بالمشتق، ومعنى (افعل ذلك أيضًا) = افعله معاودًا له راجعًا إليه.
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[08 - 02 - 2011, 11:53 م]ـ
في النفس من هذا التركيب شيءٌ، لأن عمل المصدر فرعٌ عن الفعل، فكما لا يصح أن يقال: وصفتني مسئولا، كذلك لا يصح: بصفتي مسئولا، لأن ذلك يحيل المعنى إلى غير مراد المتكلم، فكأنه قال: بوصفي أو بصفتي حالَ كنتُ مسئولا.
جزاك الله خيرًا.
كنت أقرأ في إحدى حلقات مقالات ابن عقيل الظاهري (هموم الرقابة)، ونقل نقلا عن أمين مهدي كان من ضمن كلامه (عند المقارنة بين كتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين كبرنامج تعليمي)، علق ابن عقيل على هذا بقوله: قال أبو عبدالرحمن: هذه الكاف سفعة قبيحة في لكنة كثير من المعاصرين، وهم يريدون الوصف المطابق لا التشبيه المقارب، فالصواب، بصفته برنامجاً تعليمياً .. إلخ.
فتساءلت عن إعرابها، وإن كنت قد توقعت أنها حال، إلا أني أردت التأكد من ذلك.
وجوابك جرني إلى سؤال، ما الذي يمنع قول القائل: وصفتني مسؤولا؟
منصوبةٌ على المصدرية، أو حالٌ على تأويله بالمشتق، ومعنى (افعل ذلك أيضًا) = افعله معاودًا له راجعًا إليه. أذكر أني سألت أحد أساتذتي مرة عنها فقال إن (أيضًا) مفعول مطلق، عامله محذوف، تقديره: آض، وهي بمعنى رجع.
¥