ـ[لجين الفضة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:25 م]ـ
جزيتم خيراً.
أتمنى لو يوضح لي أحد ما هو "عطف البيان "؟؟
وشكرا ..
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 07:49 ص]ـ
بارك الله فيك.
أتمنى لو يوضح لي أحد ما هو "عطف البيان "؟
[لو قلت: أرجو أن يوضح لي أحدٌ ما عطفُ البيان؟، لكان أوفق]
قال ابن هشام-رحمه الله-في شرح القطر: (ويعرب-أي: عطف البيان-بدل كلّ من كلّ، إن لم يمتنعْ إحلاله محل الأول.) اهـ
فإذا عرفت-وفقك الله-ما البدل المطابق، تيسر لك معرفة عطف البيان، غير أن البدل ينفرد بأنه على نية تكرار العامل، فقولك: أقسم بالله أبو حفص عمر، عمرُ فيه بدل مطابق، من (أبو)، ومعنى نية تكرار العامل، أنه يجوز لك أن تقول: أقسم عمرُ، فإن امتنع إحلاله محل الأول، تعين كونه عطف بيان، ولم يصلح بدلا، وذلك مثل: يا أخي محمدًا، لا يجوز أن يكون (محمدًا) بدلا لامتناع قول: يا محمدًا، فيعرب-والحالة هذه-عطف بيان لا بدلا، أما إن ساغ إحلال الثاني محل الأول، فلك الوجهان: البدلية وعطف البيان.
والخلاصة أن كل بدل مطابق عطفُ بيان، ولا عكس.
والله أعلم.
ـ[لجين الفضة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 08:47 م]ـ
جزيت خيراً أخي ... وشكراً على التنبيه.
ـ[ابن فلسطين]ــــــــ[30 - 12 - 2010, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم:
هل نقول:
لا رجلَ في البيت.
ولا رجلاً في البيت.
وما إعرابهما إن جاز ذلك.
وشكراً
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 12 - 2010, 07:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
إن أردتَّ نفيَ الجنس، فقل: لا رجلَ في البيت، أي: لا يوجد من رجلٍ، وإن أردتَّ نفيَ الوَحْدَةِ، فقل: لا رجلٌ في البيت، ومعناه أنه ليس في البيت رجلٌ واحدٌ، لكنْ فيه اثنانِ أو ثلاثةٌ أو أكثرُ.
ـ[ابن فلسطين]ــــــــ[30 - 12 - 2010, 08:17 ص]ـ
جزيت خيرا
إذا هل يصح أن نقول لا رجلا في البيت
لأنه جاء في الحديث: إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنْبَتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى
فما إعراب لا ظهراً ولا أرضاً
ـ[صوت العربية]ــــــــ[30 - 12 - 2010, 06:04 م]ـ
فما إعراب لا ظهراً ولا أرضاً
أحاول معك أخى (ابن فلسطين) فكلاهما والله أعلم مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[31 - 12 - 2010, 03:01 م]ـ
بارك الله فيكما.
و (لا) هنا نافية لا تعمل شيئًا، وأصل الكلام: (لا قطع أرضًا، ولا أبقى ظهرًا).
ـ[وديع ليبيا]ــــــــ[03 - 01 - 2011, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
ما إعراب قول الله تعالى: (حتى زرتم المقابر)؟
ـ[عائشة]ــــــــ[05 - 01 - 2011, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
ما إعراب قول الله تعالى: (حتى زرتم المقابر)؟
وعليكم السلام.
الآية الثانية: ((حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)).
(حتى): عاطفة. (زرْتُم): فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم للجمع. (المقابرَ): مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على جملة (ألهاكم التكاثر) لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابن فلسطين]ــــــــ[07 - 01 - 2011, 02:37 م]ـ
البسملة1
أين نضع التنوين في قولنا:
زرت في الحج منى.
أين نضع التنوين على النون (منًى) أم على الألف منىً
ولماذا؟ أهناك تفسير صوتي لهذا؟
ما إعراب منى وأين حرف الإعراب؟
ودمتم بودٍّ موصول وردة1وردة1وردة1
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[10 - 01 - 2011, 01:20 ص]ـ
نضعه على النون؛ حيث أن:
- حركة الفتح على النون -والألف لاتحرك مطلقًا-، والتنوين هنا تنوين فتح.
- وأننا ننطق التنوين بعد نون (منى) لا بعد الألف، والألف لا تنطق حينها إلا في الوقف بعد حذف التنوين.
منى، اسم مقصور، يعرب بالحركات المقدرة على الألف، ويمنع من ظهورها التعذر.
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[13 - 01 - 2011, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم.
(يسر إدارة المدرسة أن تهنئ ...)
رأيت في إحدى المنتديات إعراب (إدارة) مفعول به مقدمًا ...
أليس إعرابها فاعلا؟
السرور وقع من الإدارة!!
ـ[تأبط خيرًا]ــــــــ[14 - 01 - 2011, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم.
(يسر إدارة المدرسة أن تهنئ ...)
رأيت في إحدى المنتديات إعراب (إدارة) مفعول به مقدمًا ...
أليس إعرابها فاعلا؟
السرور وقع من الإدارة!!
لا، السرور وقع على الإدارة ولم يقع منها، والفاعل هو المصدر المسبوك من (أن) و (تهنئ)، وتقديره: تهنئة، فتكون الجملة: تهنئةُ الطلابِ -مثلا- تسرُّ الإدارةَ.
ـ[سمير حمود خشيفة]ــــــــ[14 - 01 - 2011, 09:42 م]ـ
البسملة1
أين نضع التنوين في قولنا:
زرت في الحج منى.
أين نضع التنوين على النون (منًى) أم على الألف منىً
ولماذا؟ أهناك تفسير صوتي لهذا؟
ما إعراب منى وأين حرف الإعراب؟
ودمتم بودٍّ موصول وردة1وردة1وردة1
هذه المسألة تخص الشكل الكتابي وليس اللفظ ولذلك نضع ألف تنوين النصب في كلمة كتاباً مثلا والقاعدة في ذلك سهلة ويمكن الرجوع اليها في الكتب التعليمية للصفوف الاولى ولو كتبنا مثلما اردت لوجب حذف الالف للاتقاء الساكنين
وشكرا
¥