ـ[الزين]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحباء في الملتقى.
أرجو إعراب ــــ ربًّا (رضيتُ بالله ربًّا)
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:26 ص]ـ
تمييز منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
ـ[أوابد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 07:15 ص]ـ
يا ليت
يا: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ليت: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لي: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ليت مقدم.
ويجب هنا أن يذكر اسمها منصوباً أو في محل نصب نحوُ: يا ليت لي رأياً ...
يا تُرى: يا للتنبيه.
ترى: فعل مضارع من رأى بمعنى ظنّ ولا يأتي إلا مضارعاً مبنياً للمجهول ويكون مرفوعه فاعلاً لأنه لا يرد إلا مبنياً للمجهول وفاعله هنا ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ومفعولاه محذوفان.
والله أعلم.
شكرا لك أخي الفاضل
بالنسبة لبناء (ترى) للمجهول ألا يمكن أن يكون هناك شيء من التفصيل أي أن (ترى) يجوز أن تبنى للمجهول في مواضع كما يجوز أن تبنى للمعلوم في مواضع أخرى؟!
ـ[رنا خير الله]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 08:38 م]ـ
السلام عليكم:
لدي هذه الأعاريب أود التأكد من صحتها، فأرجو مساعدتكم:
1 - نِعمَ المناخُ لراغبٍ أوْ راهبٍ ... ممَّنْ تُصيبُ جوائحُ الأزمانِ
2 - معنُ بنُ زائدة الَّذي زيدَتْ بهِ ... شرفاً على شرفٍ بنو شَيْبانِ
3 - جبلٌ تلوذُ به نزارٌ كُلُّها ... صعبُ الذُّرى مُتمنِّعُ الأرْكانِ
4 - إنْ عُدَّ أيّامُ الفخارِ فإنَّما ... يوماهُ يومُ ندًى ويومُ طِعانِ
5 - يكسو المنابرَ والأسِرَّةَ بهجةً ... ويزينُها بجهارةٍ وبيانِ
6 - تمضي أسنَّتُهُ ويُسفرُ وجههُ ... في الرَّوع عند تغيُّرِ الألوانِ
9 - فُتَّ الذين رجَوا مداكَ ولم ينلْ ... أدنى بنائكَ في المكارمِ بانِ
جملة (جبل) أليست تصح صفة ثالثة لمعن أو حال أو استئنافية؟
جملة (تلوذ) أليست صفة لجبل؟، وهل صعب ومتمنع صفتان لجبل أم أخبار؟
وما إعراب جملة (إن عد) وجملة (يكسو) و (تمضي)؟ هل صفات لمعن أم أحوال أم مستأنفة؟ ولماذا؟
جملة (ولم ينل) أليست معطوفة على فت؟
وجزيتم خيرا
ـ[الحسناء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 06:07 م]ـ
من يعرب: كن بلسما ان كان دهرك ارقما وحلاوة ان كان دهرك علقما
ارحو اعراب كن بلسما، دهرك ارقما،دهرك علقماولكم جزيل الشكر
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 03:52 م]ـ
بارك الله فيكم على ما تقدمون:
ما إعراب ما لون بالأحمر:
(سمع أصواتَ الناس قادمين) (أوصى بالجليس وأن ذلك مدعاة)
وهل يصح وإذا صح فما الإعراب وهل هناك أوجه أخرى:
هذا جلوس العاجزَ
ـ[عمر عوده]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كُنتْ في امتحان لُغه عربيه اليوم. وانا في الصف الثالث الاعدادي وقابلتني قِطعَه إعرابيه وقفت معي فيها كلمةٌ
القطعه تقول:-
يا شباب مصر لا تنسوا الشهيد البطل عبد المنعم رياض ولا غيره من الذين دافعوا عن تراب مصر الطاهر.
الكلمة التي باللون الاحمر اعربتُها نعت مجرور بالكسره
ولكن أحد زُملائي أعربها مُبتدا مؤخر
فما هُو الصُواب
ـ[عائشة]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كُنتْ في امتحان لُغه عربيه اليوم. وانا في الصف الثالث الاعدادي وقابلتني قِطعَه إعرابيه وقفت معي فيها كلمةٌ
القطعه تقول:-
يا شباب مصر لا تنسوا الشهيد البطل عبد المنعم رياض ولا غيره من الذين دافعوا عن تراب مصر الطاهر.
الكلمة التي باللون الاحمر اعربتُها نعت مجرور بالكسره
ولكن أحد زُملائي أعربها مُبتدا مؤخر
فما هُو الصُواب
(الطَّاهر): نعتٌ للتُّراب؛ فإعرابُكَ هُوَ الصَّوابُ.
ـ[الكتاب صديقي]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 10:34 م]ـ
البسملة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن هذه الجملة
يسير القطار على قضبان حديدية
لماذا صرفت كلمة (قضبان)
افيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 11:35 م]ـ
لو سمحتم انظروا فضلا هنا
بارك الله فيكم على ما تقدمون:
ما إعراب ما لون بالأحمر:
(سمع أصواتَ الناس قادمين) (أوصى بالجليس وأن ذلك مدعاة)
وهل يصح وإذا صح فما الإعراب وهل هناك أوجه أخرى:
هذا جلوس العاجزَ
ـ[الكتاب صديقي]ــــــــ[23 - 10 - 2010, 12:26 ص]ـ
اريد الاجابة بشكل عاجل لو سمحتم
لان هذا الامر مهم جدا
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[23 - 10 - 2010, 01:19 ص]ـ
بما أنك مستعجل، ولم يجبك أحد الإخوة حتى الآن فسأجيبك:
صرفت (قضبان) لأنها أضيفت، والممنوع من الصرف يصرف إذا أضيف أو دخلت عليه (أل).
والله أعلم
ـ[صوت العربية]ــــــــ[23 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
ما إعراب كلمة ذرعا بالآية الكريمة: {وضاق بهم ذرعا}
ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 10 - 2010, 08:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليس في كَلِمة (قُضبان) ما يَمْنَعُها مِنَ الصَّرْفِ.
وليس كُلُّ كلمةٍ خُتِمَتْ بألفٍ ونونٍ كانَتْ ممنوعةً من الصَّرْفِ؛ فإنَّا نقرأُ في القرآنِ قوله تعالَى: ((صِنْوَانٌ وغيرُ صِنْوانٍ))، وقوله سُبحانه: ((يبتغونَ فضلاً من اللهِ ورِضوانًا))، إلى غيرِ ذلكَ. وإنَّما يُمْنَعُ مِنَ الصَّرْفِ ما كانَ وَصفًا مختومًا بألفٍ ونونٍ زائدتَيْن؛ نحو: عطشان، وما كانَ عَلَمًا مختومًا بألفٍ ونونٍ زائدتين؛ نحو: عُثمان. فلا بُدَّ من عِلَّةٍ أُخْرَى تكونُ مع عِلَّة الألف والنُّون الزَّائدتين. وتفصيلُ هذا، وشروطُهُ: مُسطَّرٌ في بابِ الممنوعِ من الصَّرْفِ.
والله تعالى أعلمُ.
¥