ـ[ابوطاهر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 08:06 ص]ـ
ايدت مصر حكومة وشعبا
بنصب حكومة وشعبا فما اعرابهما؟ وشكرا
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الأحبة:
أتمنى أن تبينوا لي إعراب كلمة (أحدا) في كلام ابن القيم التالي، ما إعرابها:
(
يوضحه ان القائل إنه شافعي أومالكي أوحنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا إنما يصح له إذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فأما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه إلا بالدعوى المجردة والقول الفارغ من كل معنى والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم أحدا قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث يأخذ اقواله كلها ويدع أقوال غيره)
مفعول به مقدم.
والمصدر المئول (أن يتمذهب) من أن وما بعدها في محل رفع فاعل.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا معاذ
واعذرني على بعض الأسئلة لأن غرضي الاستفادة أكثر من معرفة إعراب الكلمة:
(1) لو كانت (أحدٌ) بدلاً من (أحدا) فهل الجملة صحيحة، أم لا تستقيم إلا أن تكون مفعولاً.
(2) الذي جعلني أتردد في إعرابها مفعولاً، أن لم يتضح لي معنى الجملة على فرض إعراب (أحد) مفعولاً
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:21 م]ـ
ايدت مصر حكومة وشعبا
بنصب حكومة وشعبا فما اعرابهما؟ وشكرا
حال منصوبة, والله تعالى أعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا معاذ
وإياك أخي أبا مسفر.
واعذرني على بعض الأسئلة لأن غرضي الاستفادة أكثر من معرفة إعراب الكلمة:
حياك الله.
(1) لو كانت (أحدٌ) بدلاً من (أحدا) فهل الجملة صحيحة، أم لا تستقيم إلا أن تكون مفعولاً.
لم أجد (أحد) بالرفع في كلام ابن القيم رحمه الله تعالى, فعن أي شيء تتكلم؟
(2) الذي جعلني أتردد في إعرابها مفعولاً، أن لم يتضح لي معنى الجملة على فرض إعراب (أحد) مفعولاً
اجعل أحدا ضميرا واجعل المصدر المئول مصدرا صريحا يتضح لك المعنى.
هكذا: لم يلزمه التمذهبُ ..... إلخ.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 07:41 م]ـ
[quote= أبو معاذ باوزير;13120] وإياك أخي أبا مسفر.
حياك الله.
لم أجد (أحد) بالرفع في كلام ابن القيم رحمه الله تعالى, فعن أي شيء تتكلم؟
أقصد لو أن شخصاً قال: (ولا يلزم أحدٌ قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث يأخذ اقواله) هل كلامه صحيحاً
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 12:24 ص]ـ
لم أجد (أحد) بالرفع في كلام ابن القيم رحمه الله تعالى, فعن أي شيء تتكلم؟
أقصد لو أن شخصاً قال: (ولا يلزم أحدٌ قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث يأخذ اقواله) هل كلامه صحيحٌ
بالطبع لا أخي الكريم لما علمتَ.
فضلا! انتبه إلى ما لون بالأحمر.
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا معاذ.
والتنبيه اُنتبه له وفرحت به وهكذا سنتعلم أكثر من أي طريقة أخرى، وعلم الله أني عندما وقعت على هذا الملتقى كأني وقعت على كنز عظيم، فجزاكم الله خيراً.
ـ[اليراع]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لدي سؤالان أشكلت علي:
الأولى:
قال تعالى:
(تَتَجَافَى? جُنُوبُهُمْ عَنِ ?لْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَـ?هُمْ يُنفِقُونَ ?16?
أليست كلمة المضاجع صيغة لمنتهى الجموع الممنوع من الصرف فيجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
كهذه الآية:
(وَلَقَدْ زَيَّنَّا ?لسَّمَآءَ ?لدُّنْيَا بِمَصَـ?بِيحَ وَجَعَلْنَـ?هَا رُجُومًا لِّلشَّيَـ?طِينِ ? وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ?لسَّعِيرِ ?5?
الثاني:
قال تعالى:
(مَّا يَفْتَحِ ?للَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ? وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ? مِن? بَعْدِهِ? ? وَهُوَ ?لْعَزِيزُ ?لْحَكِيمُ ?2?
ما إعراب يفتح
بضاعتي في النحو مزجاة والله المستعان.
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[29 - 06 - 2010, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لدي سؤالان أشكلت علي:
الأولى:
قال تعالى:
(تَتَجَافَى? جُنُوبُهُمْ عَنِ ?لْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَـ?هُمْ يُنفِقُونَ ?16?
أليست كلمة المضاجع صيغة لمنتهى الجموع الممنوع من الصرف فيجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
.
السلام عليكم
الممنوع من الصرف إذا أضيف أو اقترن بأل يجرُّ وعلامة جرِّه الكسرة.
قال ابن مالك: وجرَّ بالفتحة ما لا ينصرف * ما لم يُضف أو يك ُ بعد أل ردف
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[29 - 06 - 2010, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال تعالى:
(مَّا يَفْتَحِ ?للَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ? وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ? مِن? بَعْدِهِ? ? وَهُوَ ?لْعَزِيزُ ?لْحَكِيمُ ?2?
ما إعراب يفتح
.
يفتح فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون , وحرِّك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنَيْن ِ.
¥