ـ[أم عدي]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 07:48 ص]ـ
أود معرفة إعراب الكلمات التي تحتها خط:
والإمام العادل كالأب الحاني على ولده , يسعى لهم صغارا ويعلمهم كبارا
............
وفي ظل السلام يتاح لأولي المواهب والقدرات خلاقة الإبداع والبناء.
.............
وجزاكم الله خيراً
كباراً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لأولي: اللام حرف جر
أولي:اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة المقدرة منع ظهورها الثقل وهو مضاف.
" والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل "
الإبداع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:27 ص]ـ
البسملة1
أخي الفاروقي
إذا كنتَ تقصد المثال المذكور: كطبيخ باقلاءَ، فليس للإضافة هنا تأثير، أي أنه يبقى على منع الصرف؛ لأن الممنوع من الصرف إنما يُصْرَفُ إذا وقع مضافا، نحو قوله-تعالى-: "في أَحْسَنِ تقويمٍ"، أو دخلت عليه "أل" كقوله-تعالى-: "وأنتم عاكفون في الْمَسَاجِدِ".
أما إذا كان الممنوع من الصرف مضافا إليه كهذا المثال: كطبيخِ باقلاءَ، فإنه يبقى على منع الصرف.
السلام عليكم
بارك الله فيكم
قال الناظم رحِمه الله:
وَجُرَّ بِالْفَتْحَة ما لاَ يَنْصَرِفْ * مَا لَمْ يُضَفْ أَوْ يَكُ بَعْدَ أَلْ رَدِفْ
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:35 ص]ـ
الاخت الفاضلة اريد تحميل هذة الكتب فى توجية القراءات
للمزيد
هنا
http://waqfeya.com/search.php?getword= القراءات& st=0&field=btags
ـ[لجين الفضة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 12:41 م]ـ
كباراً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لأولي: اللام حرف جر
أولي:اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة المقدرة منع ظهورها الثقل وهو مضاف.
" والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل "
الإبداع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
شكرا جزيلا ولكن أليس الفعل (يعّلم) ينصب مفعولين؟ لماذا تعرب كبارا حال؟
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 01:06 م]ـ
شكرا جزيلا ولكن أليس الفعل (يعّلم) ينصب مفعولين؟ لماذا تعرب كبارا حال؟
السلام عليكم
يقال: علمْت ُ الشئ َ بمعنى عرفْتُه , وعلَّمْتُه غيري.
تعدَّى الفعل بالتضعيف إلى اثنين , وعليه فالمفعول الثاني تقديره: الشئ النافع , ونحوه.
النحو ما هو إلا معنى , فهل يصَح ُّأن يقال: بعلِّمه الكبَر , أم يعلِّمه العلم في حال الكبر؟
ـ[عائشة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 02:35 م]ـ
في قولِهِ صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُم مَّن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ):
الضَّميرُ في (علَّمَهُ) هُو المفعول الثَّاني، والمفعولُ الأوَّل محذوفٌ؛ ذلك أنَّ (عَلَّمَ) تتعدَّى إلى مفعولَيْنِ.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 08:52 م]ـ
في قولِهِ صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُم مَّن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ):
الضَّميرُ في (علَّمَهُ) هُو المفعول الثَّاني، والمفعولُ الأوَّل محذوفٌ؛ ذلك أنَّ (عَلَّمَ) تتعدَّى إلى مفعولَيْنِ.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
شكر الله تعالى لكِ على التنبيه, لكن لم لا نقول: إن الضمير هو المفعول الأول والمفعول الثاني هو المحذوف أي: وعلمه الناس؟
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 09:01 م]ـ
في قولِهِ صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُم مَّن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ):
الضَّميرُ في (علَّمَهُ) هُو المفعول الثَّاني، والمفعولُ الأوَّل محذوفٌ؛ ذلك أنَّ (عَلَّمَ) تتعدَّى إلى مفعولَيْنِ.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
السلام عليكم
أحسنت ِ أحسن َ الله ُ إليك
المفعول الأول بالنسبة للفعل المتعدي لاثنين هو فاعل ٌ في المعنى ,
يقال: علَّمْت ُ غيري القرآن َ.
جعلنا الله من أهل القرآن العاملين بأحكامه وآدابه.
ـ[عائشة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 09:17 م]ـ
شكر الله لكما.
ولو جُعِلَ الفِعْلُ (عَلَّمَ) -في جملة: (علَّمَ النَّاسَ القرآنَ) - مبنيًّا للمجهولِ؛ لقيلَ: (عُلِّمَ النَّاسُ القرآنَ)؛ فصارَ المفعولُ الأوَّلُ نائبَ فاعلٍ. ولا يصحُّ أن يكونَ (القرآن) هو المفعول الأوَّل.
وقد ذَكَروا في إعراب قولِهِ تعالَى: ((عَلَّمَ القرآنَ)) [سورة الرحمن: 2]، أنَّ (القرآنَ) مفعول به ثانٍ، والمفعولُ الأوَّل محذوف؛ فقيلَ في تقديرهِ: (علَّمَ جبريلَ القرآنَ)، وقيلَ: (علَّمَ محمَّدًا القرآنَ)، وقيل: (علَّمَ الإنسانَ القرآنَ)، وهو أوْلَى؛ لعُمومِهِ، ولدلالة قوله: ((خَلَقَ الإنسانَ)) عليه. [ينظر: الدر المصون 10/ 153].
والله أعلمُ.
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*الفعل المتعدي*
3 - صحيح البخاري - (ج 15 / ص 439)
عنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)
اعراب الفعل: تعلم فعل ماضي ينصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر مبني على الفتح الظاهر
مَن قال ذلك؟
{الفعل تعلَّم مطاوع أعلَم َ وعلَّم المتعديين لاثنين. في لسان العرب: وعَلَّمه العِلْم وأَعْلَمه إياه فتعلَّمه، وفرق سيبويه بينهما فقال: عَلِمْتُ كأَذِنْت، وأَعْلَمْت كآذَنْت، وعَلَّمْته الشيءَ
فتَعلَّم، وليس التشديدُ هنا للتكثير}
فاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو
المفعول به1: القران مفعول به للفعل (تعلَّم) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
المفعول به2: والواو حرف عطف مبني على الفتح لامحلَّ له من الإعراب-علَّمه: إعرابه كما ذكرت الأخت الاستاذة عائشة
..
¥