ـ[أم عدي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:45 م]ـ
البسملة1
بالنسبة للحديث الأول
صحيح البخاري - (ج 22 / ص 409)
1 - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً)
كلمة ظنِّ هنا ليست فعل بل مصدر ولو لاحظتي تجدي أنه لوكان فعل ماضي متعد ينصب مفعولين لكانت الحركة فتحة وليس كسرة.
إعراب كلمة ظنِّ في الحديث: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. لأن كلمة (عند) إعرابها: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
عبدِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
والياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ـ[أم عدي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:27 م]ـ
أما الحديث الثاني ..
2 - صحيح مسلم - (ج 1 / ص 167)
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ُمَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ)
فإعراب كلمة رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
والفاعل: ضمير مستتر في محل رفع فاعل.
منكم: جار ومجرور.
منكراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تقريباً في هذه الجملة لايوجد سوى مفعول به واحد.
والحديث الثالث
3 - صحيح البخاري - (ج 15 / ص 439)
عنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)
إعراب تعلم: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر
والفاعل: ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف.
علمه: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ....
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:37 م]ـ
البسملة1
عبدِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
والياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
شكر الله لكِ أمَّ عدي.
الصحيح في حركة عبدي وما جرى مجراها الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة كما لو كانت في حالتي الرفع والنصب, هذا هو الصحيح وهو الذي ذكره ابن هشام وخطأ الأول لأن كسرة عبدي وما جرى مجراها موجودة قبل دخول حرف الجر فليست هي الكسرة الحاصلة بسبب دخول حرف الجر, فليتأمل.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:47 م]ـ
أما الحديث الثاني ..
2 - صحيح مسلم - (ج 1 / ص 167)
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ُمَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ)
فإعراب كلمة رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
في محل جزم لأنه فعل الشرط.
منكم: جار ومجرور.
جار ومجرور متعلقان بالفعل رأى. إذ لابد لشبه الجملة من متعلق.
تقريباً في هذه الجملة لايوجد سوى مفعول به واحد.
بل هي كذلك لأن الرؤية هنا بصرية.
علمه: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ....
آخره.
علمه: فعل ماض مبني على الفتح, وفااعله ضمير مستتر تقديره: هو.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية معطوفة على جملة تعلم.
والله تعالى أعلم.
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:40 ص]ـ
نعم وهذا مااريد الوصول اليه
انا ضعيفه جداً في النحو ولكني كثيرة الاطلاع على كتاب شرح ابن عقيل وهو ماجذبني له
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة صاحبة السمو
أنصحك بملازمة تدريبات على الإعراب للمبتدئين في هذا المنتدى المبارك ,وفي غيره من المنتديات العلمية , وكذلك بالرجوع إلى شرح الأزهرية , وشرح قطر الندى وبل الصدى , فكل ألف خطوة تبدأ بخطوة.
وفقنا الله جميعا لكلِّ ما فيه خير.
ـ[التربوي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 11:56 م]ـ
هل قولنا: مع تحيات جماعة الصحة المدرسية وأخويكم الطالبين ...
هل الجملة السابقة صحيحة؟
وكلمة (أخويكم) كيف تكون في حالة الرفع؟
وشكرا
ـ[أم عدي]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 07:29 ص]ـ
علمه: فعل ماض مبني على الفتح, وفااعله ضمير مستتر تقديره: هو.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية معطوفة على جملة تعلم.
والله تعالى أعلم.
صحيح جزاك الله كل خير لأنك لفت نظري لم أنتبه للمعنى بأنه بالأصل فعل
¥