ـ[مُحمّد]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 01:16 م]ـ
نعم، كلامك صحيح. وقد ذهلت عنه.
إذا متعلقة بالجواب الشرط.
ـ[أبو الحارث الكرمي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 09:19 ص]ـ
آية {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}
هل هناك قراءة بتنوين عشر وإذا افترضنا تنوين عشر فما اعراب {امثالها}
وشكراً
ـ[عائشة]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:07 ص]ـ
آية {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}
هل هناك قراءة بتنوين عشر وإذا افترضنا تنوين عشر فما اعراب {امثالها}
وشكراً
نعم، هي قراءةُ يعقوب؛ قال ابنُ الجزري في «طيِّبة النَّشر»:
....................... * ...... و (عَشْرُ) نَوِّنَنْ بعد ارفَعا
خفضًا ليَعْقُوبَ ......... * ............................
جاء في «إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر 2/ 39»:
(واختُلِفَ في ((فَلَهُ عَشْر أَمْثَالها)):
فيعقوب: (عَشْرٌ) بالتَّنوين، (أمثالُها) بالرَّفع، صفة لـ (عَشْرٌ).
وعن الأعمش (عَشْرٌ) بالتَّنوين، (أمثالَها) بالنَّصْبِ.
والباقونَ (عَشْرُ) بغير تنوينٍ، (أمثالِها) بالخفضِ على الإضافةِ) انتهى.
والله تعالَى أعلمُ.
ـ[رنا خير الله]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب تعالوا وتعالي في البيتين التاليين؟
صغاري أرى سيف القضاء ** تعالَوا أودع طُهركم وأحاولُ
ويا أمَّ أولادي لكِ الله راعيا ** تعالَي اسبلي جفني فإني راحلُ
أليس تعالي وتعالوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة (أو واو الجماعة)، والياء (أو والواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
لكن بقي الفعل (اسبلي) ألا يجب أن يكون في محل جزم لأنه وقع جوابا للطلب؟
وألا يجب أن يكون المضارع: (أودع) مجزوما لأنه جواب الطلب؟ وإذا جاز ذلك فماذا نعرب أحاول؟
أنتظر ردكم بفارغ الصبر وجزيتم خيرا
ـ[أبو الحارث الكرمي]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 12:53 م]ـ
سؤال يحتاج إلى إجابة أسرع ما يمكن
الجملة (كيفما يكن أكن) هل يمكن اعتبار يكن تامة واعراب كيفما في محل نصب حال؟
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 07:32 م]ـ
اذا سمحتم في الجملة التالية:
دومي على العهد ما دمنا محافظة
ما إعراب كلمة محافظة هل هي حال أم مفعول لأجله أرجو الرد بأقصى سرعة
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:31 ص]ـ
إذا سمحتم أين الردود فأنا أنتظرها بفارغ الصبر
ـ[تلمـ الخليل ـيذ]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 01:07 م]ـ
اذا سمحتم في الجملة التالية:
دومي على العهد ما دمنا محافظة
ما إعراب كلمة محافظة هل هي حال أم مفعول لأجله أرجو الرد بأقصى سرعة
بسمه تعالى
أشم منها رائحة الحال أقوى من غير ذلك.
أخوكم: تلمـ الخليل ـيذ
ـ[تلمـ الخليل ـيذ]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 01:10 م]ـ
بسمه تعالى
ما إعراب (نعمة):
يالها نعمة لا يقدر القادرون عدها.
هل هي بالنصب أم بالرفع؟
ـ[مُحمّد]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 07:10 م]ـ
دومي محافظة على العهد ما دمنا.
هي حال وهكذا أصل الكلام.
ـ[مُحمّد]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 07:17 م]ـ
بسمه تعالى
ما إعراب (نعمة):
يالها نعمة لا يقدر القادرون عدها.
هل هي بالنصب أم بالرفع؟
تمييزٌ عن نسبة
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
مشكور تلميذ الخليل ومحمد على الإعراب الصائب
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:08 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب تعالوا وتعالي في البيتين التاليين؟
صغاري أرى سيف القضاء ** تعالَوا أودع طُهركم وأحاولُ
ويا أمَّ أولادي لكِ الله راعيا ** تعالَي اسبلي جفني فإني راحلُ
أليس تعالي وتعالوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة (أو واو الجماعة)، والياء (أو والواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
لكن بقي الفعل (اسبلي) ألا يجب أن يكون في محل جزم لأنه وقع جوابا للطلب؟
وألا يجب أن يكون المضارع: (أودع) مجزوما لأنه جواب الطلب؟ وإذا جاز ذلك فماذا نعرب أحاول؟
أنتظر ردكم بفارغ الصبر وجزيتم خيرا
إعراب اسبلي والله أعلم: فعل مضارع مبني على حذف النون ففعل الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل جزم جواب الطلب والله أعلم فالفعل اسبلي لا يجوز أن يكون في محل جزم فالأفعال المضارعة فقط هي التي تجزم بعد جواب الطلب والله أعلم
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 06:04 م]ـ
الصواب - أخي الحبيبَ - إعرابُ هذه الكلمة " الوُِدِّ " بدلا أو عطفَ بيان من اسم الإشارة " ذا "، والكلمة على كلا الوجهين مجرورةٌ؛ لأن اسم الإشارة هُنا مبنيٌّ في محل جرٍّ مضافٌ إليه، وتابع المجرور مجرورٌ مِثْلُه.
السلام عليكم
الأستاذ المجد أكرمكم الله
أحسنتم أحسن الله إليكم
حاولتمُ إفساد هذاالودبالْـ ... ـأقوال من كذب ومنبهتان
توجيهك صحيح , وأضيف أنَّ المصدر هنا قد عمل عمل الفعل , والتقدير: حاولتم أن تفسدوا هذا الودَّ .........
وعليه فإضافته من باب إضافة المصدر لمفعوله , والود ّ بدل كما تفضلت , يجوز فيه الوجهان: الجر والنصب عند الكوفيين , وبعض البصريين , وابن مالك.
وهي مسألة خلافية:
فالكوفيون وبعض البصريين أجازوه في جميع التوابع , ووافقهم ابن مالك؛ لورود السماع , والتأويل خلاف الظاهر.
وذهب سيبويه ومن وافقه من البصريين إلى أنَّه يشترط في مراعاة المحل ّوجود المحرز , وفصَّل أبو عمرو فأجازه في العطف والبدل , ومنع التوكيد والنعت.
قال ابن مالك رحِمه الله:
وجُرّ ما يَتبع ُ ما جُرَّ ومَن ْ * راعى في الاتباع المحلّ فحسَن ْ
¥