ـ[تلمـ الخليل ـيذ]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 07:34 م]ـ
ما إعراب (نعمة):
يالها نعمة لا يقدر القادرون عدها.
هل هي بالنصب أم بالرفع؟
تمييزٌ عن نسبة
سلمت يداك عزيزي على الإجابة
ولكن ...
قال لي الدكتور: هذا الأسلوب سماعي عن العرب
ويفيد التعجب.
الذي فهمته من جوابه أن نصب (نعمة) سماعي وليس تمييز.
بصراحة لم أقتنع كليا بجوابه فما رأيك؟
ـ[تلمـ الخليل ـيذ]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 07:36 م]ـ
إضافة:
بصراحة لم أقتنع كليا بجوابه فما رأيك في كلامه؟
وهل لها وجه آخر غير التمييز؟
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 08:01 م]ـ
إضافة:
بصراحة لم أقتنع كليا بجوابه فما رأيك في كلامه؟
وهل لها وجه آخر غير التمييز؟
السلام عليكم
تمييز منصوب , وهو من باب التعجب السماعي كما قال لك أستاذك
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=22835
ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 10:36 م]ـ
تلكَ المكارِمُ لا قعبانِ من لبنٍ ... شِيبَا بماءٍ فعادا بعدُ أبوالاَ
أرَى أنَّ الصَّوابَ ما ذَهَبَتْ إليه الأختُ/ أم محمَّد -جزاها الله خيرًا- في اعتبارِ (لا) عاطفةً، لا نافيةً للجنسِ؛ حيثُ لا يُقصَدُ -هُنا- نَفيُ الجنسِ. والإعرابُ يعتمِدُ علَى فهمِ المعنَى.
و (المكارِمُ) خَبر المبتدإِ (تلك)، وقوله: (من لبنٍ)، و: (شيبا بماءٍ) صفتان لـ (قعبان).
والله تعالَى أعلمُ.
السلام عليكم
أحسنت
"لا" عاطفة , وليست نافيةً للجنس , و" قَعْبان " مثنى قَعْب
تِلكَ المَكارِمُ لا قَعبانِ مِن لَبَنٍ شِيبا بِماءٍ فَعادا بَعدُ أَبوالا.
قعبان: مثنى مرفوع بالألف.
في تاج العروس: ق ع ب
القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْمُ، الغَليظُ، الجافِي وقيل: قَدحُ من خَشَبٍ، مُقَعَّرُ؛ أَوْ هو قَدَحُ إِلى
الصِّغَر، يُشَبَّهُ به الحافِرُ أَو هو قَدَحُ يُرْوِي الرَّجُلَ هكذا في النُّسخ، ومثلُه في الأَسَاس. وفي
لسان العرب: وهو يُرْوِي الرَّجُلَ. قَالَ الشّاعر:
تِلْكَ المَكَارِمُ لا قَعْبَانِ من لَبَنٍ شِيبَا بماءٍ فعادَا بَعْدُ أَبْوَالا
وفي الأغاني:
صوت
اشرب هنيئاً عليك التاج مرتفقاً في رأس غمدان داراً منك محلالا
تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
عروضه من البسيط.
المرتفق: المتكىء على مرفقه. وغمدان: اسم قصر كان لسيف بن ذي يزن باليمن.
والمحلال. الدار التي يحل فيها، أي يقيم فيها. وشيبا: معناه خلطا. والشوب: الخلط، يقال:
شاب كذا بكذا إذا خلطهما.
الشعر لأمية بن أبي الصلت الثقفي، وقيل: بل هو للنابغة الجعدي، وهذا خطأ من قائله؛
وفي المعاني الكبير لا بن قتيبة:
وقال الجعدي، ويقال هو لأبي الصلت:
تلك المكارم لا قعبان من لبنٍ سيباً بماءِ فعادا بعد أبوالا
يقال في تفسيره إن المكارم أن تطلب بثأرك حتى تدركه وليس بأن تأخذ إبلا فتشرب ألبانها. ويقال: بل تفسيره ما عدّد في الشعر لا لبن يشرب ويسقاه الناس.
ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان تساعدوني بأسرع وقت في استخراج الفعل المتعدي من هذه الاحاديث واعرابه مع فاعل ومفعوليه؟؟
1 - قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى: (انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم ....) صحيح البخاري
2 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطيع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان) صحيح مسلم
3 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القران وعلمه) صحيح البخاري
4 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لايدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس) مؤطا مالك
5 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ان الله جَعَل الحق على لسان عُمر وقلبه).مسند احمد
والان مع الفعل اللازم:
1 - ان رجلا قال يارسول الله من خير الناس؟ قال من طال عمره وحَسُنَ عمله قال فأي الناس شر؟ قال من طَال عمره وساء عمله) مسند احمد
2 - قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (مامن مَرَضِ او وَجَعِ يصيب المؤمن الاكان كفارة لذنبه ...) مسند احمد
¥