ـ[أبو الأسود الدؤلي]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أشكل علىَّ إعراب هذا البيت.
تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماءٍ فعادا بَعْدُ أبوالا.
وفقكم الله.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي
الإعراب كالتالي حسب اجتهادي والله أعلم
تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
المكارم: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
قعبان: اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لبن: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
شيبا: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل، وجملة (شيبا) في محل رفع خبر (لا) النافية للجنس، وجملة (لا قعبان من لبن شيبا) في محل رفع خبر لـ (تلك).
بماء: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، وماء اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
فعادا: الفاء حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب، و (عادا) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
بعد: ظرف مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة لفظا لا معنى.
أبوالا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[طالب علم]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 12:02 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي
الإعراب كالتالي حسب اجتهادي والله أعلم
تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
المكارم: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
قعبان: اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لبن: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
شيبا: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل، وجملة (شيبا) في محل رفع خبر (لا) النافية للجنس، وجملة (لا قعبان من لبن شيبا) في محل رفع خبر لـ (تلك).
بماء: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، وماء اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
فعادا: الفاء حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب، و (عادا) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
بعد: ظرف مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة لفظا لا معنى.
أبوالا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
أخي أبا الاسود أليست (قعبان) مثنى؟؟
وفقك الله.
ـ[صهيب بكر]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 12:39 ص]ـ
ما إعراب كلمته وحسب
كلمة وحسب
وهل الصواب فحسب
ـ[احلام فارس]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 01:57 م]ـ
لماذا وضعنا ضمة على حرف العين في قول الرسول عليه الصلاة والسلام" لا ترجعُنّ بعدي كفارا"
ـ[احلام فارس]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 01:59 م]ـ
كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم
نعت مجرور وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
ـ[احلام فارس]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 02:06 م]ـ
ما اعراب فقط في قولنا" قرأت خمسة كتب فقط"
ـ[صهيب بكر]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 09:37 ص]ـ
ترجعُنّ:
فعل مضارع أصله ترجعون
دخل عليه حرف الجزم لا الناهية
أصبح ترجعوا
بعد ذلك دخلت عليه نون التوكيد نَّ
فأصبح ترجعونّ
ونو التوكيد هي نْ + نَ
نون ساكنة ونون مفتوحة فالتقت الواو الساكنة في ترجعوْنْنَ مع النون الساكنة فمنعا لالتقاء الساكنين حذفت الواو وبيقيت الضمة على العين وهي ليست علامة إعرابية
والله أعلم
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 10:33 م]ـ
تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
المكارم: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
قعبان: اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لبن: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
(لا قعبان)
في ظني أن (لا) -هنا- حرف عطف.
والله أعلم.
هل مِن مصوِّب؟!!! أو مخطِّئ؟!!!
ـ[أبو الأسود الدؤلي]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 06:55 ص]ـ
أختي أم محمد أحسنت على ما أسديت وسدد الله خطاك كما سددت خطئي.
ولكن ألا تصح أن تبقى (لا) نافية للجنس وتعرب (قعبان) بالحركات على لغة بعض القبائل العربية التي تعرب المثنى بالحركات لا الحروف؟
ـ[عائشة]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 01:28 م]ـ
تلكَ المكارِمُ لا قعبانِ من لبنٍ ... شِيبَا بماءٍ فعادا بعدُ أبوالاَ
أرَى أنَّ الصَّوابَ ما ذَهَبَتْ إليه الأختُ/ أم محمَّد -جزاها الله خيرًا- في اعتبارِ (لا) عاطفةً، لا نافيةً للجنسِ؛ حيثُ لا يُقصَدُ -هُنا- نَفيُ الجنسِ. والإعرابُ يعتمِدُ علَى فهمِ المعنَى.
و (المكارِمُ) خَبر المبتدإِ (تلك)، وقوله: (من لبنٍ)، و: (شيبا بماءٍ) صفتان لـ (قعبان).
والله تعالَى أعلمُ.
¥