ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[12 - 09 - 2012, 07:04 ص]ـ
وعلى مَخطوطةِ (تَوشيعِ التَّوشيحِ) لصَلاحِ الدِّين الصَّفديِّ، أبياتٌ لناسخِها محمَّدِ بنِ عسَاكِر في الثَّناءِ على الكتابِ، قالَ فيها:
وَشَّعتَ تَوشِيحَ الأُولَى فاصل1ببَدائعٍ نَظْمًا حَلا
أعظِم بهِ مُتأخِّرًا فاصل1كم قد تقدَّمَ أوَّلا
والصَّعبَ مِن ألفاظِهم فاصل1طَولًا ألانَ وأَسهَلا
تَوشيعُه لعَرائِسِ التَّو فاصل1شيحِ يَنتَحِبُ * الحُلى
،،،،،،،،،
انظر: (الغرر على الطرر: 2/ 60)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
* هكذا! ولعل الصواب: ينتخب.
ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[16 - 12 - 2012, 09:28 م]ـ
(ومِمَّا يشيعُ علَى ألسنةِ المغاربةِ قولُهم: «لولا عِياضٌ لَمَا ذُكِرَ المَغْرِبُ». ويقولُ شاعِرُهم:
كُلُّهُمْ حاولوا الدَّواءَ ولكنْ ........ ما أتَى بالشِّفاءِ إلَّا عِياضُ
والمعنَى الثَّاني المُرادُ من التَّوريةِ في قولِهِ: «بالشِّفاءِ» هو كتاب عِياض الجليل: «الشِّفَا في التَّعريفِ بحقوقِ المصطَفَى»، أشهر وأسيَر كُتُب الشَّمائلِ النبويَّةِ).
[«مقالات الطناحي 1/ 94»].
ومما هو شائع أيضا:
" لولا الشفا لما عرف عياض"
ـ[أبو محمد فضل بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 2012, 12:51 ص]ـ
وعلى مَخطوطةِ (تَوشيعِ التَّوشيحِ) لصَلاحِ الدِّين الصَّفديِّ، أبياتٌ لناسخِها محمَّدِ بنِ عسَاكِر في الثَّناءِ على الكتابِ، قالَ فيها:
وَشَّعتَ تَوشِيحَ الأُولَى فاصل1ببَدائعٍ نَظْمًا حَلا
أعظِم بهِ مُتأخِّرًا فاصل1كم قد تقدَّمَ أوَّلا
والصَّعبَ مِن ألفاظِهم فاصل1طَولًا ألانَ وأَسهَلا
تَوشيعُه لعَرائِسِ التَّو فاصل1شيحِ يَنتَحِبُ * الحُلى
،،،،،،،،،
انظر: (الغرر على الطرر: 2/ 60)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
* هكذا! ولعل الصواب: ينتخب.
وعلى نسخة من مطبوعة شرح (تائية القدر لشيخ الإسلام رحمه الله) للعلامة السعدي رحمه الله، أبيات لمالكها (؟!) حفظه الله! يقول فيها:
هذا الكتاب روضة لمن نظرْفاصل1أنبيك يا قارئه عنه الخبرْ
قصيدة بديعة نظَمهافاصل1علامة الدين وشيخه الأغرْ
إجابة لسائل مخاصمفاصل1لربه معترض على القدرْ
وشرحها الموسوم بالدرة*فيفاصل1بهائه وحسنه فاق الدررْ
صنفه العلامة السعدِي الذيفاصل1بعلمه وفضله قد اشتهرْ
ثم كأنه أرتج عليه فقال:
ولا أرى أفضل من أن تقرؤوافاصل1فإنه (ليس العيان كالخبرْ)
،،،،،،،،،
انظر: (الصفحة الأولى من الشرح ـ نسخة مكتبة آل إسماعيل!)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
* واسم الشرح: (الدرة البهية).
ـ[عائشة]ــــــــ[17 - 12 - 2012, 08:46 ص]ـ
هذا الكتاب روضة لمن نظرْفاصل1أنبيك يا قارئه عنه الخبرْ
قصيدة بديعة نظَمهافاصل1علامة الدين وشيخه الأغرْ
إجابة لسائل مخاصمفاصل1لربه معترض على القدرْ
وشرحها الموسوم بالدرة فيفاصل1بهائه وحسنه فاق الدررْ
صنفه العلامة السعدِي الذيفاصل1بعلمه وفضله قد اشتهرْ
ولا أرى أفضل من أن تقرؤوافاصل1فإنه (ليس العيان كالخبرْ)
وصلَ نبأُ الأبياتِ إلى بعضِ النَّاس،
فأخَذَ القِرطاسَ،
وكتبَ على القافيةِ والقِسطاس:
لَمَّا أتانا نَظْمُهُ يَحْكي الزَّهَرْ فاصل1 تشوَّقَتْ أنفسُنا إلى الدُّرَرْ
ولو رأَى النَّاظِرُ ما سطَّرَهُ فاصل1 بخطِّه لقالَ: ما هذا بَشَرْ!
خَطٌّ يغارُ الرَّوضُ من جمالِهِ فاصل1 وحُسْنُه يُنسيكَ طَلْعَةَ القَمَرْ
لو أبصَروهُ صدَّقوا ما قلتُهُ فاصل1 (فإنَّه ليس العيانُ كالخبَرْ)
،،،،،،،،،
ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[05 - 01 - 2013, 08:17 ص]ـ
يقال زاد وبلوغ كافيان في نبوغ
(زاد المسقنع) متن حنبلي
(بلوغ المرام) أحاديث في الأحكام
ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[05 - 01 - 2013, 08:20 ص]ـ
قال الزمخشري في مقامات الحريري
أقسم بالله وآياته ... ومشعر الحج وميقاته
أن الحريري حريٌّ بأن نَكتُبَ بالتبر مقاماته
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[05 - 01 - 2013, 09:16 ص]ـ
قال الزمخشري في مقامات الحريري
أقسم بالله وآياته ... ومشعر الحج وميقاته
أن الحريري حريٌّ بأن نَكتُبَ بالتبر مقاماتهبارك الله فيك، لكن أليس في قوله (وآياته ... ومشعر الحج وميقاته) حلفا بغير الله؟ والحلف بغير الله لا يجوز كما لا يخفى، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا سأله عن الرجل يحلف بالكعبة فقال: (لا تحلف بالكعبة، ولكن احلف برب الكعبة، فإن عمر رضي الله عنه كان يحلف بأبيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد أشرك).
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[05 - 01 - 2013, 11:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
أما آيات الله -تعالى- فتنقسم إلى قسمين:
1 - آيات شرعية، وهي آيات القرآن، فهذه يجوز الحلف بها، لأن القرآن كلام الله تعالى، وكلامه صفة من صفاته، والحلف بأسماء الله وصفاته جائز.
2 - آيات كونية، كالسماء والأرض والشمس والقمر، فهذه مخلوقات لا يجوز الحلف بها.
"سئل علماء اللجنة الدائمة: ما هو حكم الحلف بآيات الله، تقول: أقسم بآيات الله؟
فأجابوا: " يجوز الحلف بآيات الله إذا كان قصد الحالف الحلف بالقرآن؛ لأنه من كلام الله وكلامه سبحانه صفة من صفاته، وأما إن أراد بآيات الله غير القرآن، فإنه لا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى" (23/ 48).
¥