ـ[محب السنة]ــــــــ[11 - 12 - 2013, 02:18 م]ـ
قال أبو حيان محمد بن يوسف ابن حيان:
أعاذل ذرني وانفرادي عن الورى ** فلست أرى فيهم صديقا مصافيا
نداماي كتْبٌ أستفيد علومها ** أحباي تُغني عن لقائي الأعاديا
وآنسها القرآن فهو الذي به ** نجاتي إذا فكرت أو كنت تاليا
لقد جُلْتُ في غربِ البلادِ وشَرقِها ** أنَقِّبُ عمّن كان لله داعيا
فلم أر إلّا طالبًا لرياسة ** وجَمّاعَ أموالٍ وشَيخا مُرائيا
قبضْتُ يدي عنهم وآثرتُ عزْلةً ** عن الناسِ واستغنَيْتُ بالله كافيا
ـ[محب السنة]ــــــــ[11 - 12 - 2013, 07:11 م]ـ
قال محمد بن نصر ابن عنَين في علي بن عدلان الموصلي وكان ينبز بالجرذان:
شاورتُ بعضَ أخلائي وقلت له ** أريد أودع كتبي نجلَ عدلان
فقال ذلك جرذان ومصلحة ** أن لا يحط كتاب عند جرذان
ـ[عائشة]ــــــــ[16 - 12 - 2013, 12:33 م]ـ
قال أبو حيان محمد بن يوسف ابن حيان:
أعاذل ذرني وانفرادي عن الورى ** فلست أرى فيهم صديقا مصافيا
نداماي كتْبٌ أستفيد علومها ** أحباي تُغني عن لقائي الأعاديا
وآنسها القرآن فهو الذي به ** نجاتي إذا فكرت أو كنت تاليا
لقد جُلْتُ في غربِ البلادِ وشَرقِها ** أنَقِّبُ عمّن كان لله داعيا
فلم أر إلّا طالبًا لرياسة ** وجَمّاعَ أموالٍ وشَيخا مُرائيا
قبضْتُ يدي عنهم وآثرتُ عزْلةً ** عن الناسِ واستغنَيْتُ بالله كافيا
جزاكم الله خيرًا.
وقالَ عليُّ بن عبد العزيز الجرجانيُّ:
ما تطعَّمتُ لذَّة العيشِ حتَّى * صِرْتُ للبَيْتِ والكتابِ جَليسَا
ليسَ شيءٌ أعزّ عندي من العلْـ * ـمِ فَما أبتغي سِواهُ أنيسَا
إنَّما الذُّلُّ في مخالطةِ النَّا * سِ فَدَعْهُمْ وعِشْ عزيزًا رئيسَا
[وفيات الأعيان: 3/ 280].
ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[16 - 12 - 2013, 09:31 م]ـ
البسملة1
الحمدُ لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ الله.
هذا حديثٌ مُشابِهٌ لحديث: (مِن لطائفِ الكَلِم في العِلْمِ (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=3871)) الَّذي افتتحه -مِن قبلُ- أخونا الفاضلُ الأُستاذُ / أبو إبراهيمَ -حفظه الله-؛ ولكن: نقتصِرُ في هذا الحديثِ علَى ذِكْرِ ما قيلَ في الكُتُبِ.
وفكرتُه منقولةٌ من موضوعٍ -في بعضِ المُنتدياتِ- أخبرَتْني عنه أختي الفاضلة / أمُّ محمَّدٍ -حفظها الله-، وقد ذُكِرَتْ -هنالكَ- أربعُ كلماتٍ -فقط-؛ وهي:
،،، (لا هِجْرَةَ بعد «الفَتْحِ») [قيلَ في «فتح الباري»].
،،، (من حَفِظَ «الزَّادَ»؛ أفتَى بينَ العبادِ) [قيل في «زاد المستقنع»].
،،، (بِعِ الدَّار، واشترِ «الأذكار») [قيل في «الأذكار» للنوويِّ].
،،، (شَرَحَ «تُحفتَه»، فزوَّجَه ابنتَه) [قيلَ في «تحفة الفقهاء»].
فمن كانَ عندَه مزيدٌ؛ فليُتحفِنا به -مشكورًا-.
(لا هِجْرَةَ بعد «الفَتْحِ») [قيلَ في «فتح الباري»].
هذه الكلمة تنسب إلى الإمام الشوكاني لما طلب منه بعض تلامتذه شرح صحيح البخاري، فأجابه قائلا: لا هجرة بعد الفتح!!
ولا يخفى مافيه من اللُّطْف والبلاغة.
ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[25 - 12 - 2013, 02:26 م]ـ
قال إبراهيم الحربي عن سنن أبي داود:اُلين لأبي داودَ الحديثَ كما اُلين لداودَ الحديد.
قال ابن الأعرابي عن سنن أبي داود:لو أن رجلاً لم يكن عنده من العلم إلا المصحف ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء بتةً
(https://twitter.com/3essa_uae/status/415674191153602560)
ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[25 - 12 - 2013, 02:52 م]ـ
كيف تتفقه في كتب المذهب الحنبلي؟؟
قالوا:
يا من يروم بفقهه **** في الدين نيل مطالب
اقرأ لشرح المنتهى **** واحفظ دليل الطالب
كيف تعرف القول الراجح عندهم قال ابن عقيل النجدي رحمه الله شيخ الحنابلة المعاصر:
والمنتهى إن وافق الإقناعا ... فذلك الحق فلا نزاعا
وإن يخالفه فما في المنتهى ... معتمَدُ الأصحاب من أهل النهى
وقيل ما رجحه في الغايةِ ... مرعي الفقيه صاحب الدرايةِ
وإن يخالف نطقه مفهومه ... فقدم المنطوق إذ ترومه
وختار مافي الغاية السفاري ... فأحفظ وحققه ولاتماري
مقارنة بين متن زاد المستقنع ومتن دليل الطالب قال ابن عقيل رحمه الله:
وقدموا الزاد على الدليل ... لنكت تبدوا على التفصيل
أهمها: جمعه للمسائل ... مع إختصار اللفظ والدلائل
لكنه_ عن اجتهاد وعده ... بالغ في الإيجاز حتى عقده
وبعضهم يفضل الدليلا****لأنه يستصحب التفصيلا
يفصل الشروط والأركانا****موضحاً وواضعا عنوانا
وسهل التعبير والتدليلا ... بذاك حاز السبق والتفصيلا
ـ[عائشة]ــــــــ[30 - 12 - 2013, 12:51 م]ـ
(وأمْلَى [أبو عمر الزَّاهِد] في آخر كتابِه {اليواقيت} في اللُّغة قولَه:
لمَّا فرغْنا من نظامِ الجَوْهَرَهْ
أُعورَتِ العينُ وفُضَّ الجَمْهَرَهْ
ووقفَ الفصيحُ عندَ القنطَرَهْ).
[معجم الأدباء: 6/ 2559].
فاصل1فاصل1فاصل1
قلتُ: وفيه توريةٌ، فالعَيْنُ: {معجم العين}، والجَمْهرةُ: {جمهرة اللغة} لابن دُريد، والفصيحُ: {فصيح ثعلبٍ}. واللهُ أعلمُ.
¥