ـ[أبا الحسن]ــــــــ[23 - 12 - 2011, 07:20 ص]ـ

بارك الله فيكم

ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[12 - 01 - 2012, 01:11 ص]ـ

مشارق الأنوارِ للقاضي عياض-رحمه الله-.

جاء في الديباج المذهب لابن فرحون: (وكتاب مشارق الأنوار في تفسير غريب حديث الموطأ والبخاري ومسلم وضبط الألفاظ والتنبيه على مواضع الأوهام والتصحيفات وضبط أسماء الرجال وهو كتاب لو كتب بالذهب أو وزن بالجوهر لكان قليلاً في حقه وفيه أنشد بعضهم:

مشارقُ أنوارٍ تبدَّتْ بسَبْتَةٍ ** ومن عجبٍ كونُ المشارقِ بالغربِ) اهـ

قال ابن الأبار في (معجم أصحاب القاضي أبي علي): (وفي مشارق الأنوار منها كان أبو عمرو المعروف بابن الصلاح ينشد، أخبرني بذلك من أصحابنا من سمعه:

مشارق أنوار تسنت بسبتة ** وذا عجب كون المشارق بالغرب) اهـ

ـ[عائشة]ــــــــ[22 - 01 - 2012, 12:43 م]ـ

قيلَ في كتاب «الأُصول» لابن السَّرَّاج:

(كانَ النَّحوُ مجنونًا حتَّى عَقَّلَهُ ابنُ السَّرَّاجِ بأُصولِهِ)

[انظر: مقالات الطناحي: 2/ 451]

،،،،،،،،،

ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 01 - 2012, 01:28 م]ـ

قال ابن الجوزيِّ -رحمهُ الله-:

«تصنيف العالِم ولده المخلَّد».

[«صيد الخاطر» لابن الجوزي، ص51].

ـ[عائشة]ــــــــ[22 - 02 - 2012, 01:39 م]ـ

قالَ شهابُ الدِّينِ أبو شامةَ -وقد وَقَفَ على مُصنَّفٍ في العَروضِ لأحمد بن الخليل الخُوَيِّيّ (ت637) -:

أحمدُ بنُ الخَليلِ أرشَدَهُ اللَّـ .... ـهُ لِمَا أرشدَ الخليلَ بْنَ أَحْمَدْ

ذاكَ مُسْتَخْرِجُ العَرُوضِ وهذا .... مُظْهِرُ السِّرِّ مِنْهُ والعَوْدُ أَحْمَدْ

[انظر: «طبقات الشافعية الكبرى 8/ 17»]

،،،،،،،،،

ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[22 - 02 - 2012, 06:24 م]ـ

بارك الله فيكَ.

ولعلَّ هذه المقولةَ صَدَرَتْ مِمَّن بالغوا في مَدْحِ هذا الكتابِ.

وقد سُئلَ شيخ الإسلام ابن تيميَّة -رحمه الله- عن كتاب «الإحياء»؛ فقالَ:

(و «الإحياء» فيه فوائدُ كثيرةٌ; لكنْ فيه مَوادُّ مَذْمومةٌ؛ فَإنَّهُ فيهِ مَوادُّ فاسِدةٌ مِن كَلام الفلاسِفةِ تتعلَّقُ بالتَّوحيدِ، والنُّبُوَّةِ، والمعادِ، فإذا ذَكَرَ مَعارِفَ الصُّوفِيَّةِ؛ كانَ بِمَنْزِلةِ مَنْ أَخَذَ عَدُوًّا للمُسلِمينَ أَلْبَسَهُ ثِيابَ المسلِمينَ.

وقَدْ أنكَرَ أئِمَّةُ الدِّينِ علَى «أبي حامِدٍ» هذا في كُتُبِهِ. وقالُوا: (مَرَّضَهُ «الشِّفَاءُ»)؛ يعني: شِفَاءَ ابْنِ سِينَا في الفلسَفةِ.

وفيهِ أحاديثُ وآثارٌ ضَعيفةٌ; بَلْ مَوضوعةٌ كثيرةٌ. وفيه أشياءُ مِنْ أغاليطِ الصُّوفِيَّةِ وتُرَّهاتِهِمْ. وفيه مَعَ ذلِكَ مِنْ كلامِ المشايِخِ الصُّوفِيَّةِ العارِفينَ المستقيمين في أعمالِ القُلوبِ الموافِقِ للكِتابِ والسُّنَّةِ، ومِنْ غيرِ ذلك مِنْ العباداتِ والأدبِ ما هُوَ مُوافِقٌ للكتابِ والسُّنَّةِ ما هُوَ أكثرُ مِمَّا يَرِدُ منهُ، فلهذا اختلف فيه اجتِهادُ النَّاسِ، وتَنازَعُوا فيه) انتهى.

وجاء في «الدُّرر السنيَّة في الأجوبة النَّجديَّة 3/ 20»:

(وفي ما ذَكَرْنا يتبيَّنُ لكَ حالُ هذا الرَّجُل، وحالُ كتابِه في «إحياء علوم الدِّين»، وهذا غايةُ ما نعتقِدُه فيه، لا نرفعُهُ فوقَ منزلتِه؛ فعل الغالِين، ولا نضَعُه من دَرَجتِهِ؛ كما وَضَعه بعضُ المقصِّرين؛ فإنَّ مِنَ النَّاسِ مَن يغلو فيه وفي كلامِه الغُلُوَّ العظيمَ، ومنهم من يذمُّه، ويهدرُ محاسِنَه، ويرَى تحريقَ كتابِه، وسمِعْنا أنَّ منهم مَن يقول: ليس هذا إحياء علوم الدِّين؛ بل إماتة علوم الدِّين. والصِّراطُ المستقيمُ: حسنةٌ بين سيِّئتَين، وهُدًى بين ضلالَتَين) انتهى.

وقد أفدتُّ هذه الفتاوَى من كتاب «فتاوى عن الكتب»، إعداد: عبد الإله الشايع؛ انظر: ص 258 - 262.

بارك الله في الإخوة الكرام،ونفع بهم.

سمعت بعض مشايخنا يقول: قال ابن تيمية رحمه الله في كتاب الإحياء للغزالي:

" والإحياء يغني عنه القوت والرعاية"

ويعني بالقوت: قوت القلوب في معاملة المحبوب " لأبي طالب المكي

وبالرعاية كتاب " الرعاية لحقوق الله " للحارث المحاسبي

ولم أستطع توثيق النص، فلعل بعض الإخوة يوثقه لنا.

ـ[أبو إلياس السعداني]ــــــــ[22 - 02 - 2012, 06:31 م]ـ

أهل المغرب يقولون في كتاب " نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب ":

من لم يقرأه فليس بأديب.

ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 01:04 م]ـ

قالَ بعضُهم في «القاموس المحيط»:

للَّهِ قاموسٌ يطيبُ وُرودُه .... أغْنَى الورَى عن كُلِّ معنًى أزهَرِ

نبذَ الصّحاحَ بلفظِهِ والبَحْرُ مِن ..... عاداتِه يُلقِي صحاحَ الجَوْهَرِي

وقالَ آخَر:

مُذْ مَدَّ مَجْدُ الدِّينِ في أيَّامِهِ ..... مِن بَعْضِ أبْحُرِ عِلْمِهِ القامُوسا

ذَهَبَتْ صحاحُ الجوهريِّ كأنَّها ....... سِحْرُ المدائنِ حينَ ألقَى مُوسى

[انظر: «تاج العروس 1/ 74، 75»]

¥