ووراء تلك الطبقات كان أهل الديانات الأخرى من النصارى واليهود والمجوس والصابئة،وهم أهل الذمة (تحدَّث عن طرف من دياناتهم في كتاب الزهد (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) وكتاب (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) العلم،باب الأهواء والكلام في الدين 2/ 167).

فمن مجمل اختيارات الكتاب،نستطيع،بمنتهى السهولة، تلمُّسَ نَبْضِ هواجسِ الناس،وآمالهم،وآلامهم، وضحكاتهم،ومجونهم،وعبثهم،على اختلاف طبقاتهم وفئاتهم.

فابن (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) قتيبة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) تلقَّط أحاديث الكتاب في الحداثة والاكتهال،عمَّن هو فوقه في السن والمعرفة،وعن جلسائه وإخوانه،غير مستنكفٍ أن يأخذ عن الحديث سنَّاً لحداثته، ولا عن الصغير قدراً لخساسته، ولا عن الأمَة الوكعاء لجهلها.فكَتَب عمَّن حوله،وعمَّن شاهده،وعمَّن قرأ أو سمع منه.فسجَّلَ بذلك فكراً، وشعوراً، وهاجساً، وحلماً، ونزقاً، وطيشاً، وبلادةً،وفهماً، وثاقبَ رؤى، ومدنَ أحلامٍ وأوهامٍ (انظر المقدمة 1/ 8).

الحياة الفكرية والعقلية

في عصر ابن (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) قتيبة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) كانت الحركة العلمية قد بلغت شأوها، وانتهت إلى غايتها في أكمل صورة.فالاتصالُ الخصبِ المثمرِ مع ثقافات الأمم غير الإسلامية، وحركةُ التعريب الواسعة في الطب والحساب والهندسة والفلك والفلسفة،ساهما في وضع صيغها وصورها، وإتمامِ أشكالها وأسسها.

ففي كل عِلْم نَبَغ عَلَمٌ،وكل عَلَم رأسَ مدرسة بمفردها ورأس منهجاً بعينه، فأخذت الصورة شكلاً أوسع ومدى أرحب،تأخذ من الماضي فتستوعبه وتهذبه، ثم تصوغه بإضافة روح الإسلام إليه.

وهذه الحركة الفكرية / العقلية، نجد مظاهرها بجلاء في ((http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) عيون (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) الأخبار (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192)) . فابن (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) قتيبة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) استفاد من هذه الحركة الفكرية / العقلية، سواء كان ناقلاً عن المصدر مباشرة، أم كان قارئاً للترجمة،إنما متكلماً دائماً من وراء غلالة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) عيون (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) أخباره وعيون اختياراته: فصوته وكلامه وكتاباته: خبرٌ،واختيارٌ،ومقتطفات.وكم كان مفيداً،بل رائعاً،لو أنه اتَّبَع مسلك شيخه الجاحظ (عمرو بن بحر، المتوفى سنة 255 هجرية)،فأسمعنا صوته،أو شَرَح مُغْلَقاً مُشْكِلاً، مع العلم أن الجاحظ أجازه ببعض كتبه،ففي كتاب الطعام 3/ 85 رقم 4920، 3/ 102 رقم 5004، 3/ 137 رقم 5140 يقول:وفيما أجاز لنا عمرو بن بحر الجاحظ من كتبه .. فيكون بحق إمامَ بيانِ أهلِ السنة، لأنهم يقولون: ابن (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) قتيبة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) هو لأهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة، فإنه خطيب السنة، كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة. ويبالغون فيقولون:كل بيت ليس فيه شيء من تصنيفه لا خير فيه! ومن استجاز الوقيعة فيه يتهم بالزندقة!

ونقول لقد استطاع ابن عبد ربه الأندلسي (أحمد بن محمد، المتوفى سنة 337 هجرية) أن يتجاوز ذلك كله في العقد الفريد،وقتما سلخ أغلب كتاب ابن (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) قتيبة (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) ونقله إلى الأندلس، فوضع بصمته،شارحاً ومُعَلِّقاً،إنما دون تدقيق في صحة الأخبار (http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24192) أو سقيمها.

** ** **

عيون الأخبار

¥