والكلام معلسط.

ع ط ل

العطلس: الطويل.

العطيم والعاطم: الهالك ج عطم.

العطم: الصوف المنفوش.

العطم: الهلكى، واحدهم عطوم وعاطم.

العيطموز: الناقة الطويلة العظيمة: الصخرة الضخمة: الناقة الهرمة.

العطموس والعيطموس: التامة الخلق من الإبل والنساء: المرأة الجميلة: الحسنة الطويلة: التارة ذات قوام وألواح في النساء، وهي مع ذلك عاقر. "وأصله من العيط وهو الطول".

العيطموس: الناقة الفتية الحسناء العظيمة: الناقة الهرمة (ز) ج عطاميس.

عطنت- عطونا الإبل: رويت ثم بركت فهي عاطنة ج عواطن وعطون. و- الناقة: أراحها بعد شربها: أوردها العطن ليعرض عليها الماء ثانية. و- الجلد: جعله عطنا، فهو معطون وعطين.

عطن- عطنا الجلد: وضع في الدباغ وترك فأفسد وأنتن، أو نضح عليه الماء فدفنه يوما وليلة فاسترخى صوفه وشعره لينتف وهو حينئذ أنتن ما يكون (?)، فهو عطن. و- الرجل: غلظ جسمه.

عطن: اتخذ عطنا لإبله. و- ت الإبل: رويت ثم بركت بعطن. و- الجلد: وضعه في الدباغ ليسترخي صوفه وينتف.

أعطن الإبل: سقاها ثم أناخها وحبسها عند الماء فبركت بعد الورود لتعود فتشرب. والاسم العطنة. و- القوم: عطنت إبلهم.

العطن: وطن الإبل، وغلب على مبركها حول الحوض؛ وكل مبرك يكون مألفا فهو عطن له بمنزلة الوطن للغنم والبقر؛ ومنه مريض الغنم حول الماء، ج أعطان. وقال الأزهري: أعطان الإبل ومعاطنها لا تكون إلا مباركها على الماء. و-: العرض (ز). و-: الجلد استرخى شعره وصوفه حتى فسد وأنتن أو من غير أن يفسد.

ويقال: هو رحب العطن أي كثير المال واسع الرحل رحب الذراع (ز).

وضربوا بعطن: أقاموا حول الماء.

العطان: فرث أو ملح يجعل في الإهاب لئلا ينتن.

رجل عطين ومعطون وعطينة: منتن البشرة كالإهاب المعطون (ز).

العطان والعطنة والعطون: القوم ينزلون في المعاطن.

المعطن والمعطن للإبل: بمنزلة الوطن للإنسان ج معاطن.

عاطنة: مرسى ببحر اليمن.

ع ط

وعطا- عطوا الشيء و- إليه و- بيده الإناء: تناوله وهو محمول قبل أني وضع على الأرض. و- الظبي: رفع رأسه ويديه ليتناول أوراق الشجر. والظبي عطو "قيل ويثلث". وهو عطو وعاط. وقالوا: فلان يعطو في الحمض أي يضرب يده فيما ليس