لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام ومصر الجحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل العراق ذات عرق كان أحمد ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح فقيل له يروى عنه غير المعافى بن عمران فقال المعافي ثقة قال ابن عدي وإنكار أحمد

[229] أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان، الشعوذي، الْكِنْدِيّ، أَبُو حَفْص - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، إِلَّا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها.

[230] أَفْلح بن حميد - مديني

عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة، قَالَت: وَقت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة، وَلأَهل الشَّام ومصر الْجحْفَة، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم، وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق.

كَانَ أَحْمد يُنكر هَذَا الحَدِيث مَعَ / غَيره على أَفْلح، فَقيل لَهُ: (يرْوى عَنهُ) غير الْمعَافى بن عمرَان. فَقَالَ: الْمعَافي ثِقَة.

قَالَ ابْن عدي: وإنكار أَحْمد فِي هَذَا قَوْله: " وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق "، وَلم يُنكر الْبَاقِي من إِسْنَاده وَمَتنه، وأفلح أشهر من ذَاك، وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس مثل ابْن أبي زَائِدَة ووكيع وَابْن وهب، وَآخرهمْ القعْنبِي، وَهُوَ عِنْدِي صَالح، وَأَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهَذَا الحَدِيث ينْفَرد بِهِ معافى عَنهُ.

[231] أَزور بن غَالب بن تَمِيم - بَصرِي

عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، سمع مِنْهُ يحيى بن سليم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: لأزور من رِوَايَة يحيى بن سليم عَنهُ أَحَادِيث مَعْدُودَة يسيرَة غير مَحْفُوظَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.