محلاَّ كوعساء القنافذ ضارباً ... به كنفاً كالمخدر المتأجم
قال: ضرب كنفاً بهذا المكان، وإذا أقام به. أي لا يتهيأ لأحد أن يسلكها لامتناعها، أي من أرادها لم يصل إليها، فهو مثل الأسد في الأجمة. قال أبو العباس: قال الفراء: لجبةٌ ولجبات، حركتها العرب. والعرب تقول: ضخمة وضخمات، وعبلة وعبلات، فلا يحركون النعوت. ويحركون الأسماء، فيقولون تمرة وتمرات، فحركوا الأسماء وسكنوا النعوت، لأن النعوت يكون فيها ذكر الأسم فتثقل فلم يزيدوه حركة، فيدخلوا ثقلاً على ثقل، ففرقوا بين النعوت وبين الأسماء.
وقال الكسائي: سمعت لجبة ولجبات ولجبة ولجبات، فجاء بها على القياس. وقال: لم يحكها غيره. وكذلك ربعة وربعات، حركت وهي نعت. وقال: هذان الحرفان حركا في النعوت إلا في قول الكسائي، فإنه جاء به على القياس في لجبة. ولم يحك الفراء ولا الكسائي في ربعة إلا التحريك. وقال ابن الأعرابي: رجال ربعات وربعات. وقال الفراء: إنما حرك لأنه جاء نعتاً للمذكر والمؤنث وكأنه اسم نعت به. وقال أبو العباس: والذي سكن في ربعات جعله مرة على النعت ومرة على الاسم. وقالوا: لجبة لا تكون إلا من المعز الذي قد ذهب لبنها.
وأنشد:
وترى بها زبر القتال على الذرى ... ثبجاً وما تحيا لهن فصال
وأنشد:
ياليت شعري عنك والأمر عمم ... ما فعل اليوم أويس بالغنم
صب لها في الريح مريخ أشيم ... فاجتال منها لجبة ذات هزم
حاشكة الدرة ورهاء الرخم ... فجئت لا يشتد شدي ذو قدوم
وفي شمالي سمحة ذات خذم ... صفراء من نبعة شيبان القدم
تعج في الكف إذا الرامي اعتزم ... ترنم الشارف في أخرى النعم
قد كنت آليت فثنيت القسم ... وقلت خذها لا شوى ولا شرم
" لا شوى ولا شرم " أي لم أشوه فأصيب غير المقتل، بل أصبت المقتل ولم أخطه. يقال أشوي الصيد، إذا أخطأ المقتل.
لئن بعدت أو دنوت من أمم ... لأخضبن بعضك من بعض بدم
يقال: شكر من اللبن، إذا امتلأ. ويقال: شكيت شكوى وما شكو.
قام زيد في الدار الظريف، قال: هشام لا يجيز أن يحول بين النعت والاسم بصلة، والفراء يقول في التام ولا يقول في التام في الناقص، أي إذا تم الكلام في الصلة أجاز النعت بعد، وإذا لم يتم لم يجز.
وأنشد:
ألا ليت أيام الصفاء جديد ... ودهراً تولى يا بثين يعود
قال: رد الجديد على الصفاء وترك أيام. ومن قال: ألا ليت أيام الصفاء جديد، جعله إضافة غير محضة، اكتفى بفعل الثاني منه من فعل الأول.
وعهداً تولي يا بثين يعود.
أي تعود الأيام، كما تقول ليت زيداً وهنداً قائمة، فتكتفي بفعل هند من الأول. وأنشد:
فإني وقياراً بها لغريب.
فاكتفى بالثاني.
حدثنا أبو العباس، حدثنا عمر بن شبة حدثنا صفوان بن هبيرة، حدثنا أبو بكر الهذلي ومحمد بن حفص بن عائشة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " إذا قدمتم علينا شهرنا أحسنكم وجهاً، فإذا يلوناكم كان الأختيار ".
وأخبرنا أبو العباس قال: وأنشدنا محمد بن إبراهيم الزبيري، لمالك ابن أسماء بن خارجة:
أمغطي مني على بصري في ال ... حب أم أنت أكمل الناس حسناً
وحديث ألذه هو مما ... تشتهيه النفوس يوزن وزنا
منطق صائبٌ وتلحن أحيا ... ناً وخير الحديث ما كان لحنا
وقال أبو العباس: وأخبرني أبو الزبير ثابت بن عبد الرحيم قال: أنشدتني امرأة من بني سليم
وإن امرأ أمسى ودون حبيبه ... سواس فوادي الرس والهميان
لمعترف بالنأي بعد اقترابه ... ومعذورة عيناه بالهملان
فما ريح ريحانٍ بمسكٍ بعنبرٍ ... برندٍ بكافورٍ بدهنة بان
بأطيب من ريا حبيبي لو أنني ... وجدت حبيبي خالياً بمكان
وأنشدنا أبو العباس قال: وأنشدني أبو علي أحمد بن عمرو بن عثمان:
أعزز على بأن تكون عليلا ... أو أن يكون لك السقام نزيلا
هذا أخ لك يشتكي ما تشتكي ... وكذا الخليل إذا أحب خليلا
قال: وأنشدني أبو العالية: