وأما من الثانية فليست إلا بيانية، فإذا ذهب إلى أن الجنة تحت العرش، والعرش سقفها، جاز أن يكون (من كنز الجنة) بدلاً من (تحت العرش).
وقوله: (يقول الله أسلم عبدي)، جزاء شرط محذوف، أي: إذا قال العبد هذه الكلمة يقول الله.
قال الزركشي: قيل: صوابه (رفعت) فإن الذراع مؤنث، إلا أنه جائز، فإنه غير حقيقي.
قلت: وخصوصًا مع الوصل بإليه.
قوله: (نفسي نفسي).
قال الكرماني: أي: نفسي هي التي تستحق أن يشفع لها، إذ المبتدأ والخبر، إذا كانا متحدين، فالمراد بعض لوازمه، أو مبتدأ، والخبر محذوف.
قال الطيبي: (أن تسأل) خبر (عسى) و (إن فعلت ذلك) معترض بينهما.
قوله: (تمنى من كذا).
قال المظهري: (من) فيه للبيان، يعني: تمنى من كل جنس ما يستثنى منه.
قال الطيبي: نحوه: (يغفرْ لكم من ذنوبكم) [نوح: 4]، ويحتمل أن تكون (من) زائدة